Carion, revolutio 1529: passim

http://www.zedler-lexikon.de/index.html Stichwort: aa

ii, 8, 27

iii, 19, 49 + iii, 22, 46

Carion, revolutio 1529: 43,3

iii, 6, 120

i, 15, 1: "di-acorus"
i, 25, 10
i, 25, 11: "di-acorus"

iii, 12, 31
Apologia 32

Adler=Stein, Klapper=Stein, L. Aëtites, Lapis aquilae, Fr. Pierre d' Aigle, Aëtite, ist ein brauner, grauer oder dunkler Stein, insgemein länglich=rund, von unterschiedlicher Größe, welcher inwendig in seiner Höhle noch einen Stein, zuweilen auch eine thonigte Erde, Sand, oder Wasser, enthält, und daher klappert, wenn er geschüttelt wird. Er findet sich hin und wieder auf den Aeckern, Bergen, und an Flüssen, wo er wächst, mit nichten aber in Adlersnestern, wie der gemeine Mann dafür hält.
Dem Adlerstein wird die Kraft zugeschrieben, zu verhüten, daß es einer schwangern Frau nicht unrichtig gehe, wenn sie denselben am Arme aufgebunden trägt; auch soll er die Geburt befördern können, wenn er, währender Geburtsarbeit, auf die Dicke des Beines gebunden wird. Andere geben vor, daß er dem Gifte und der Zauberei wehre, auch die Diebe offenbare. Allein, es sind lauter Einbildungen, und streitet mit der Erfahrung. Das Pulver in eine Wunde gestreuet, stillet das Blut.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Adler-Stein, nach Verweis von Aetites

i, 13, 2
i, 20, 9
ii, 17, 16

Carion, revolutio 1529: 39,2

Carion, revolutio 1529: 43,2

iii, 8, 23

Wie "Umbilicus Andromedae" und "Humerus Equi" habe Ficinus dieses Sternbild nicht aus Hermes Trismegistos (Kaske, Anm. 1 zu iii, 8).

iii, 12, 73
iii, 18, 79
iii, 25, 9

Albertus Magnus war Polyhistor, zugleich Philosoph, Naturwissenschaftler, Theologe; Dominikaner und Bischof von Regensburg.
Sein großes, vielseitiges Wissen verschaffte ihm den Namen Magnus (der Große), den Titel Kirchenlehrer und den Ehrentitel doctor universalis. Er kannte die antike und zeitgenössische Fachliteratur und wollte das Wissen seiner Zeit vollständig erfassen und in Lehrbüchern verständlich darlegen. Die mehr als 70 handschriftlich verfassten Abhandlungen und Bücher ergäben heute etwa 22.000 Druckseiten. Das Albertus-Magnus-Institut in Bonn arbeitet seit 1931 an einer kritischen Ausgabe des Gesamtwerkes von Albertus Magnus. Von der auf 41 Bände (mit unterschiedlicher Teilbandzahl) angelegten Editio Coloniensis sind bis 2003 erst 15 Teilbände und ein Ergänzungsband erschienen und 8 Teilbände in Vorbereitung. 44 weitere Teilbände sind geplant.
Die wichtigste Folge seiner Arbeit ist die Begründung der christlichen Aristotelik, damit der Hochscholastik und letztendlich der modernen Naturwissenschaft. Bis zu Albertus' Wirken waren die Werke von Aristoteles in der christlichen Welt wegen ihres heidnischen Ursprungs umstritten. Albertus setzte sich auch auf kirchenpolitischer Ebene massiv für die Aufnahme der aristotelischen Werke in den Kanon christlicher Schulen ein.
Darüber hinaus gelten einige seiner naturwissenschaftlichen Arbeiten im jeweiligen Wissenschaftssektor als bahnbrechend: so die erste ausführliche Darstellung der mitteleuropäischen Flora und seine geografischen Beschreibungen. Seine Arbeiten zur Gesteinskunde stellen den ersten Versuch dar, eine vollständigen Systematik für Mineralien zu entwickeln.
Im Versuch, das naturphilosophische Denken des Aristoteles mit dem christlichen Glauben zu vereinbaren, arbeitete er das gesamte Wissen seiner Zeit aus Theologie, Philosophie, Medizin und Naturwissenschaften durch, ohne es jedoch in einer Systematik geschlossen darzustellen; das schaffte erst sein Schüler Thomas von Aquin.

Quelle: Wikipedia:  http://de.wikipedia.org/wiki/Albertus_Magnus (Stand: 5. August 2007)

iii, 6, 57
iii, 18, 5
iii, 22, 26

Albumasar wurde in der Stadt Balkh in der Provinz Khorasan, dem damaligen Persien geboren. Er studierte zu Beginn seiner Laufbahn als Gelehrter die Lehren Mohammeds wandte sich aber zwischen seinem 30. und 40. Lebensjahr der Astronomie und der Astrologie zu. Er stellte die Horoskope sowohl von Mohammed als auch von Christus. Nach seiner Interpretation der Sterne wurde die Welt geschaffen, als die sieben (damals bekannten) Planeten in Konjunktion im ersten Grad des Sternbildes Widder standen. Für den Untergang der Welt stellte er ebenfalls eine Prognose für eine ähnliche Konjunktion. Sein Buch Introductorium in astronomiam ist einer der arabischen Texte, die philosophische Werke des Aristoteles in arabischer Übersetzung überliefert haben.

Albumasar war ein sehr produktiver Autor und soll über 50 Bücher geschrieben haben. Im mittelalterlichen Europa galt er als bedeutendster arabischer Astrologe, mit großen Einfluss auf die Genese des mittelalterlichen astrologischen Weltbildes . Seine Bücher, die im im 12. Jahrhundert ins Lateinische übersetzt wurden, waren als Manuskripte weit verbreitet, wurden aber erst rund zweihundert Jahre später gedruckt.

Schriften: 

• De magnis conjunctionibus et annorum revolutionibus ac eorum profectionibus. Gedruckt in Augsburg 1489 und in Venedig 1515.
• De judiciis astrorum
• Introductorium in astronomiam. Geschrieben in Bagdad 848. Ins Lateinische übers. von Johannes Hispaniensis und Hermann von Carinthia. gedruckt in Augsburg 1489 und in Venedig 1495. (Augsburg 1489 und Venedig 1515),
• Libri Mysteriorum
• Flores astrologiae. Gedruckt in Venedig bei Giovanni Battista Sessa 1500.

Quelle: Wikipedia, Stichwort Albumasar (Stand 30. Juli 2007)

Zu Abu Maschar s. auch die Erklärung zur Astronomischen Uhr von Stralsund.

iii, 8, 27

iii, 21, 7

Überdies kommt ihm eine Bedeutung im Bereich islamischer Philosophie zu, da er in Bagdad viele philosophische Schriften (Aristoteles, Platon, Alexander von Aphrosias, Johannes Philoponos) aus dem Griechischen ins Arabische übersetzen ließ. Besonders Aristoteles' naturphilosophische Schriften waren von Einfluss auf al-Kindîs eigenes philosophisches Werk. Kindî verfasste mehrere eigenständige Texte, in denen er Gedanken zur Beschaffenheit der Welt entwickelte. Berührungspunkte mit der Theologie bestehen hierbei durchaus. Seine Abhandlung Über den Intellekt wurde über Jahrhunderte in der islamischen Welt und auch in Europa in Gelehrtenkreisen breit rezipiert.

Wie bereits erwähnt war das philosophische Schaffen al-Kindîs vor allem durch seine vielen Übersetzungen, welche er in der Regel selbst korrigierte, geprägt. So wandelt sich auch sein Werk im Laufe seines Lebens und lässt immer starke Anlehnung vor allem an Sokrates erkennen, den er als Ideal schätzte und an Aristoteles dessen Werke eine starke Stellung in Kindîs Bibliothek einnehmen. In seinem Hauptwerk "Über die Erste Philosophie" sieht man, wie sehr diese Einflüsse ihn und sein Denken gelenkt haben. Es ist in vier Abschnitte geteilt:

• Im ersten Teil steckt er den Rahmen der Untersuchung ab und erklärt, dass die Aufgabe des Philosophen die Wahrheitssuche ist, also die Suche nach den Ursachen für Form, Materie, Bewegung und Zweck der Dinge (in Anlehnung an Aristoteles' "Metaphysik")
• Im zweiten Teil ändert sich die Perspektive und Kindî erklärt, dass die Welt endlich ist und die Unendlichkeit der Welt nur eine Potenz ist. Er zeigt, dass die Dimensionen des Raumes endlich sind (in Anlehnung an Aristoteles' "Über den Himmel") und dass aber auch die Zeit endlich ist (hier geht er einen Schritt weiter) und also einen zeitlichen Anfang haben muss (in Anlehnung an Johannes Philoponos)
• Im dritten Teil erklärt er die Existenz Gottes mit dem Argument, dass die Vielheit der sinnlich wahrnehmbaren Dinge auf der Existenz des ursprünglichen Einen beruhen (in Anlehnung an den Neuplatoniker Proklos)
• Im vierten Teil beschreibt Kindî Gott und bedient sich einer negativen Theologie im Sinne des späten Neuplatonismus (in Anlehnung an Proklos), der Text wird aber abermals mit einer Wendung beschlossen: Der ferne und unbekannte Gott habe unsere Welt nicht von Ewigkeit her sondern in der Zeit aus dem Nichts bewirkt (in Anlehnung an das religiöse Dogma der Schöpfung aus dem Nichts)

Seine eigentliche Philosophie war zunächst einmal immer auf Mathematik aufbauend, es finden sich irrwitzige <!>  Zahlenspiele in seinen Schriften und nach ihm konnte keiner mehr "Philosoph" werden, ohne nicht Mathematik bzw. Logik studiert zu haben. Trotzdem ist die Welt bei ihm ein Werk Gottes, dessen Wirken von oben nach unten vermittelt wird: alles Höhere wirkt auf das Niedere ein, nicht aber das Verursachte auf seine (über ihm auf der Stufe des Seins stehende) Ursache. So entsteht eine durchgehende Ursächlichkeit in der Welt, deren Erkenntnis es ermöglicht, Zukünftiges vorherzusagen. Die Welt besteht aus dem (göttlichen) Geiste, der (materiellen) Körperwelt und der Seele, die sich dazwischen befindet. Die menschliche Seele ist von dieser Weltseele ein Ausfluss, sie ist daher in ihren Wirkungen an den Körper gebunden, ihrem geistigen Wesen nach aber unabhängig. Die Seele ist in die Sinnenwelt herabgekommen, mit einer Ahnung ihres ursprünglichen Zustands und findet sich hier daher nicht heimisch. Erlösung kann die Seele erst wieder im Aufstieg in die geistige Welt finden, wo ihr alle Bedürfnisse befriedigt werden werden. Dafür muss sie sich aber von allen materiellen und körperlichen Begierden befreien, hier finden also wieder deutliche islamische Elemente Einzug.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Al-Kindi", Stand: 8. August 2007

iii, 8, 7

iii, 15, 37

ii, 18, 28

iii, 8, 3

Ficinus' Formulierung "Caput Algol" ist also wohl als "Algol, der Kopf" (entweder der Medusa oder des Satan) zu verstehen.

Carion, revolutio 1529: 45,4

Als Arzeneymittel pflegt man sie roh, zu 6 bis 12 Stück, oder mit Zucker eingemacht, oder in Wein, in dem man 3 bis 4 Beeren zerquetscht hat, oder den Saft von ihnen, zu 1 Unze, zu nehmen. Man hat sie wirksam wieder die Wassersucht, und als ein den Stein und Schleim, woraus der erstere entsteht, treibendes Mittel befunden. ... 

In den Apotheken werden aus den Beeren Küchlein, Trochisci Alkekengi, oder de Halicacabo, de Vesicaria, und Diaphyssalidon genannt, gemacht, welche wieder das Brennen und Schneiden des Urins, in Nieren=Blasen= und Harnröhr=Geschwüren, Eiter= und Blutharnen dienen. Durch ein Quent dieser Küchlein, hat Lister den Stein abgetrieben sie sind aber eine sehr zusammen gesetzte Arzeney, daß man zweifeln muß, ob man wirklich den Beeren diese Eigenschaft zuschreiben kann. Diese Schluttenküchlein rühren vom Mesues her. Man hat sie auch mit Mohnsaft versetzt. Man destilliert auch ein Wasser von den Beeren, welches den Urin treibt, die Nieren, Harngänge und Blase von allem Schleim, Sand, Gries und Stein reinigt. Man findet auch in einigen Apotheken das Rob oder die Pulpa è baccis, desgleichen eine Tinctur oder Essenz daraus, wie auch den spiritum ex succo fermentato extractum & destillatum, welche mit dem abgezogenen Wasser von gleicher Wirkung sind. Man hat den Rauch der auf Kohlen geworfenen Beeren äusserlich gegen Zahn=Schmerzen gebraucht, und Leichtgläubige haben sich überredet, als ob aus den schmerzhaften und hohlen Zähnen Würmer abgingen, wenn man sich mit diesen Beeren räucherte; man hat aber einen Theil des Samens, nähmlich den künftigen Keim, welcher mit einer Schnellkraft aus den Samen hervor bricht, für Würmer angesehen.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Judenkirsche

Quelle: Reisinger, S. 81f.

Quelle: Reisinger, S. 78f.

i, 12, 8
i, 15, 3
i, 23, 10
ii, 7, 21: "rite praeparata"

ii, 13, 13

i, 10, 21 et passim

ii, 5, 29
ii, 8, 40: amidus
ii, 13, 13
iii, 11, 62

amylum u. (altlat.) amulum u. (spätlat.) amollum, i, n. (amylon, nicht gemahlen), das Kraftmehl, Amelmehl, die Stärke, amul. b. Cato r.r. 87: amyl. bei Cels. 2, 20. Scrib. 27. Plin. 18, 76: amol. bei Apic. 2, 51 u. 8, 332. Isid. 20, 2, 19.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: amylum, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 3304 (vgl. Georges-LDHW Bd. 1, S. 407)]

Carion, revolutio 1529: 44,2f.

Apologia 79

i, 25, 5f., dort "anacardinus"; in 10 dann "anacardium"

i, 25, 4
iii, 21, 28

Carion, revolutio 1529: 42,2

passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

Der Anis hat so viele Eigenschaften und Tugenden, daß man ihn in der Arzenei die Seele der Lunge, und das Labsal der Eingeweide nennet. Er hat die Oberstelle unter den sogenannten vier grössern wärmenden Saamen, und führet den Nahmen eines Carminativs, weil er die Blähungen vertreibet. Er ist auch zugleich kalten und feuchten Magen sehr zuträglich. Er befördert die Verdauung, wenn man ihn nach der Mahlzeit ißt. Er stillet das Kurren und Schneiden im Bauche, das Erbrechen, und das Aufsteigen oder den Schlucken. Jedermann weiß, wie nützlich dieser Saamen, insonderheit der mit Zucker überzogene, des Morgens gegessen, denen ist, die mit Schneiden im Magen und in den Gedärmen geplagt sind, und denen, welche einen übelriechenden Athem haben, und gern eine schöne Farbe haben wollen. Er stillet den Darmfluß und die rohe Ruhr, löschet den Durst, scharfet das Gesicht, nach der alten Regel der Schola Salernitana: Emandat visum, stomachum emendat anisum, machet schlafen, dienet den Milz= und Lungensuchtigen, mehret die Milch, und reizet zum Beischlaf. Man infundirt 1 Quentgen davon, nebst zwei Quentgen Sennesblattern, und braucht diese Infusion als Thee zu Purganzen, wodurch man dem Schneiden abhilft. Er thut auch bei den Clystieren das beste, wenn man die Colik stillen, den Durchlauf anhalten, und die Winde zertheilen will. Man kochet davon 2 oder 3 Quentgen mit andern Kräutern. Man kann dergleichen auch in die Bäder thun, indem man sie mit den Kräutern, daraus man ein Getränke macht, kochen läßt. Einen Rauch von Anis gemacht, und in die Nase gelaßen, ist gut zu dem aufgeblasenen und aufgetriebenen Antlitz, benimmt das Hauptweh und Schwindel. Gestoßen, und mit Rosenöl gemischt, oder mit Rosenöl gekocht, und in die Ohren gethan, heilet die ausgebrochenen Ohren, und bringt das verlohrne Gehör wieder. Gestoßen, und auf giftige Bisse gelegt, ziehet den Gift heraus, und heilet die Wunden. Wenn einem etwas in das Auge gefallen wäre, der lege es darauf, wie ein Pflaster, so ziehet es heraus. Gepülverten Anis=Saamen in ein Säcklein gethan, in Wein warm gemacht, und in die weibliche Schaam gethan, säubert sie von allem Unrath. Mit Honig und Ysop vermengt, in Weinessig gesotten, und ein Gurgelwasser daraus gemacht, ist gut für Halsgeschwüre. Mit Bibergeil genutzt, leget die Geschwulst des Magens und der Gedärme. In den Apotheken hat man davon: das destillirte Wasser, welches von dem Kraute und Saamen, wenn es bald zeitig ist, gebrannt wird, und zu allen oben gemeldeten Beschwerungen dienlich ist; den Spiritus, einen Aquavit, ein Oel, die Species de aniso, und das Salz, welche alle mit dem Saamen fast gleiche Tugenden haben; ein Confect, und überzuckerten Anis, eine Confectionem anisi laxativam simphcem, und Anisum solutivum solidum, welche in faulen Fiebern und der Wassersucht, eine gute Absührung wirken; und endlich Confectionem anisi emeticam, welche in langwierigen Fiebern, Milz= Gall= und Gelb=Sucht, zum Erbrechen dienet. Das Oel, welches man aus dem Anis entweder durch Ausdrückung, oder durch Destillation, herausziehet, ist wider die Wind=Colik ganz vortrefflich, und befördert bei Engbrüstigen den Auswurf. Das Oel zu bereiten, muß man den Anis stoßen, hernach in Wein faulen laßen, alsdenn fein langsam und mit gelindem Feuer destilliren, sonst gehet der flüchtige Theil im Aufsteigen fort. Bei dem Brennen bekommt man ein milchigt Wasser, welches, an die Sonne gesetzt, oben viel Oel giebt, und wenn man den Anis etwas lange weichen läßt, erhält man aus 1 Pfund Anis 1 Loth Oel. Es hat eine erwärmende und trocknende Kraft. Ein paar Tropfen davon in einem Löffel voll Wein, oder warmen Fleischbrühe, nüchtern eingenommen, machet einen wohlriechenden Athem, stärket das Haupt, vertreibet die Kopfschmerzen, den Schwindel und die schweren Träume; ist für den Krampf, fallende Sucht, Schlag, ermüdete Glieder, Blähungen und Podagra, gut. Es dienet auch wider die Colik, Keichen, starken Husten, und befördert den Auswurf, (sonderlich der Balsamus sulphuris anisatus) treibet den Harn, den Nieren= und Blasen=Stein, reiniget die Mutter von allem Schleim und Blähungen, befördert die Monath=Zeit, und lindert die dabei sich ereignenden Schmerzen, trocknet den weißen Fluß der Weiber aus, und die Wassersucht; befördert die Geburt; auf die vom Schlage gelähmte Zunge gestrichen, bringet die verlohrne Sprache wieder. Das Oel thut auch gut in den Geschwulsten, so vom Fallen, Stoßen oder Schlagen, herkommen, vornehmlich bei den kleinen Kindern, wenn sie erst gehen lernen, und oft Beulen vor die Stirn fallen. In Herzensangst, welche von einem sauren Schleime und anderer Unreinigkeit des Magens kommt, soll man das Anisöl äusserlich auf den Magen streichen. Die Kisten endlich damit bestrichen, verhütet Schaben und Würmer. Man bedienet sich auch des Anisöls, indem man etwas weniges davon den Tauben unter die Flügel schmieret, als einer Witterung, um die Tauben dadurch zu verwahren, daß sie sich nicht zu einer fremden Flucht gesellen, und nicht nur bleiben, sondern wohl gar andere mit sich bringen. Das Anis=Salz dienet wider das Keichen, Wassersucht, Verstopfung und Verhaltung des Harns, und andere Nieren= und Blasen=Zufälle, reiniget und stärket den Magen, und treibet die Blähungen. Wider diese, und andere Schwachheiten des Magens, ist gewißlich nichts besseres, als das Sal volatile anisi, welches aus dem unverfälschten Anisöl, durch Absonderung des annoch anhangenden wässerigen Theiles, durch ein gleichförmiges Salz zubereitet wird.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Anisum

Carion, revolutio 1529: 37,2

ii, 7, 10

i, 16, 1

iii, 8, 47 et passim

Apollonios von Tyana (griechisch: Άπολλώνιος; * um 40; † um 120  stammte aus der Stadt Tyana in Kappadokien und war Philosoph in der Tradition des Pythagoras.
Die weitaus ausführlichste Quelle über ihn ist eine Biographie, die der Sophist Philostratos verfasste und im Zeitraum 217/237 vollendete, womit er einen Auftrag der damals bereits verstorbenen Kaiserin Julia Domna ausführte. Diese Darstellung hat das Bild des Apollonios bis in unsere Zeit geprägt. Sie enthält zwar Angaben aus älteren, verlorenen Schriften, ist aber romanhaft angelegt, und ihre Glaubwürdigkeit wird von der modernen Forschung in vieler Hinsicht bestritten (neuerdings auch hinsichtlich der Chronologie; nach Philostratos wurde Apollonios ca. 3 v. Chr. geboren und starb unter Kaiser Nerva, also 96/98). Eine angebliche Hauptquelle, auf die sich Philostratos beruft, das "Tagebuch des Damis", ist frei erfunden. Philostratos schildert Apollonios als umherziehenden Prediger und Wundertäter, der in Italien, Spanien und Äthiopien tätig war und bis nach Babylon und Indien kam. Letzteres wurde in der Antike auch über Pythagoras, das Vorbild des Apollonios, erzählt. In Wirklichkeit hat Apollonios jedoch aller Wahrscheinlichkeit nach den Osten des Römischen Reichs nie verlassen. Erst Julia Domna, die selbst aus dem Osten stammte, wollte ihn und seine Lehren in Rom populär machen. Daher gab sie die Biographie in Auftrag, in der Apollonios als Weiser mit übernatürlichen Fähigkeiten verherrlicht wird. Julias Sohn Kaiser Caracalla und ihr Großneffe Kaiser Severus Alexander betrieben einen Kult des Apollonios.
Über die historische Gestalt des Apollonios und seine philosophischen Lehren wissen wir wenig Zuverlässiges. Ihm zugeschriebene Werke sind teils verloren, teils in ihrer Echtheit umstritten. Als glaubwürdig gelten die Berichte, wonach Apollonios gemäß der pythagoreischen Tradition gegen die Tieropfer auftrat und der Ansicht war, dass Gott durch Gebete und Opfer nicht beeinflussbar und an Verehrung durch die Menschen nicht interessiert, aber auf geistigem Wege erreichbar sei.

Artikel "Apollonius von Tyana" aus der Wikipedia, Stand 22. Juli 2007:
http://de.wikipedia.org/wiki/Apollonius_von_Tyana

Apologia 62

i, 5, 26

i, 25, 4

iii, 13, 6

Nach Kaske (Anm. 4 zu iii,13) hat Archytas eine mechanische, fliegende Taube gebaut.

iii, 8, 33

ii, 7, 3

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Arnaldus", Stand 31. August 2007

iii, 8, 3 + 9 + 14 + 22 + 25 + 40

"Aszendent" als Ortsbestimmung ist der Osthorizont.
Zum Zusammenhang s. "Astrologische Grundlagen".

iii, 1, 48

Carion, revolutio 1529: 37,2

Die Alchymisten haben geglaubt, und zu allen Zeiten gesagt, daß das Gold, deswegen, weil es der Zerstöhrung so sehr widersteht, ganz sonderbare Kräfte zur Heilung unzählig vieler Krankheiten, und zur Verlängerung des Lebens, besitze; sie haben daher in diesem Metalle stark gearbeitet, um Arzeneyen daraus zu verfertigen, wovon eine einzige, wenn man demjenigen, der sie erfunden hat, solches glauben will, geschickt ist, alle Uebel zu heilen. Allein, da die sorgfältigste Beobachtung der geschicktesten Aerzte keine von diesen vorgegebenen Wunder Kräften bestätigt hat: so wird dieses Metall von wirklichen Aerzten nicht viel gebraucht. Dem ungeachtet aber bleibt das Vorurtheil mit seiner völligen Kraft bey unzählig vielen Leuten, welche wenig Kenntnisse besitzen; und die Pfuscher, welche die menschlichen Schwachheiten besser, als jemand, zu nutzen wissen, erhalten und bekräftigen noch dieses Vorurtheil, indem sie beständig von Goldelixieren, von Goldtincturen, von trinkbarem Golde, welche sie allezeit als wundervolle und besondere Arcana geben, viel Rühmens machen.

Das Gold, wenn es in Substanz genommen worden, kann wohl schwerlich eine besondere Wirkung in unserm Körper hervor bringen, da es, erwähnter Maßen, gewiß ist, daß man das Gold so wieder von sich gibt, wie man es genommen hat; und man bedient sich dessen in der Apothekerkunst nur deswegen, um gewisse Arzeneyen, vornehmlich Pillen, damit zu überziehen und zu verstecken, oder ihnen ein glänzendes und prächtiges Ansehen zu ertheilen, welches gewissen Leuten angenehm ist.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Gold

iii, 2, 22

Hier wird die maximale Elongation beschrieben, deshalb ist die Übersetzung von Kaske "apogee" nachvollziehbar. (Zusammenhang s. unten: "GLOSSAR")

i, 6, 16 + 19
i, 23, 1
iii, 20, 32
iii, 21, 29

Der Kanon der Medizin 

Der Qanun al-Tibb ist das bei weitem größte, berühmteste und wichtigste von Ibn Sinas Werken und vereint griechische, römische und arabische Gedanken über die Medizin. Das Werk beinhaltet ungefähr eine Million Wörter und ist wie die meisten arabischen Bücher mehrfach unterteilt. Die Hauptunterteilung sind die fünf Bücher:

1. Allgemeine Prinzipien (Theorie der Medizin)
2. Alphabetische Auflistung von Medikamenten (Arzneimittel und ihre Wirkungsweise)
3. Krankheiten, die nur spezielle Organe betreffen (Pathologie und Therapie)
4. Krankheiten, die sich im ganzen Körper ausbreiten (Chirurgie und Allgemeinkrankheiten)
5. Produktion von Heilmitteln (Antidotarium)

Im Qanun wird beschrieben, dass Tuberkulose ansteckend ist und dass Krankheiten von Wasser und Erde übertragen werden können. Er gibt eine wissenschaftliche Diagnose von Ankylostomiasis (Hakenwurmbefall) und beschreibt die Bedingungen von Darmwürmern. Der Qanun zeigt die Wichtigkeit von Diäten, den Einfluss des Klimas und der Umwelt auf die Gesundheit und den chirurgischen Gebrauch von oraler Anästhesie. Ibn Sina rät Chirurgen, Krebs in seinen frühesten Stadien zu behandeln und sicherzustellen, dass alles kranke Gewebe entfernt worden ist. Die Materia Medica („Medizinische Materialien“) des Qanun enthalten 760 Medikamente, mit Kommentaren zu deren Anwendung und Effektivität. Er empfahl das Testen eines neuen Medikaments an Tieren und Menschen vor dem allgemeinen Gebrauch.

Ibn Sina bemerkte die enge Beziehung zwischen Gefühlen und dem Körper und spürte, dass Musik einen positiven physischen und psychischen Effekt auf Patienten hat. Von den vielen psychischen Störungen, die er im Qanun beschreibt, ist eine von besonderem Interesse: Liebeskrankheit! Wie es heißt, hat Ibn Sina die Krankheit des Prinzen von Gorgan diagnostiziert, der krank da lag und dessen Leiden die örtlichen Ärzte verwirrte. Ibn Sina bemerkte ein Flattern im Puls des Prinzen, als er die Adresse und den Namen seiner Geliebten erwähnte. Der große Arzt hatte ein einfaches Heilmittel: Der Kranke sollte mit seiner Geliebten vereint werden.
Avicenna wird daher auch als Vorbereiter der Psychoanalyse und Psychotherapie im Mittelalter bezeichnet.

Der Kanon wurde um die Mitte des 12. Jahrhunderts von Gerhard von Cremona in Toledo ins Lateinische übersetzt. Indem Gerhard den Namenszusatz al-raïs mit princeps („Fürst“) und im Explicit des Kanons mit rex („König“) übersetzte, trug er bei zu der besonders in Italien seit dem 14. Jahrhundert verbreiteten Legende, dass Avicenna ein „Fürst von Cordoba“ oder von Sevilla gewesen sei, weshalb dieser in bildlichen Darstellungen dann oft auch mit Krone und Szepter erscheint. Etwa zur gleichen Zeit wie Gerhards Übersetzung entstand in Toledo eine dem Erzbischof Johannes von Toledo (1151–1166) gewidmete Übersetzung des Kitab al-Shifa, die zunächst durch einen in seiner Identität nicht sicher bestimmbaren jüdischen Philosophen Ibn Daud oder Avendauth (Avendarith israelita philosophus) aus dem Arabischen ins Spanische und dann durch Dominicus Gundisalvi aus dem Spanischen ins Lateinische übertragen wurde. Aus dieser Übersetzung hat besonders das sechste Buch über die Seele unter dem Titel Liber sextus naturalium die philosophischen Debatten der Scholastik seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts nachhaltig geprägt. Eine selbständige Übersetzung speziell des achten Buches über die Tiere wurde in der Zeit nach 1220 von Michael Scotus in Italien angefertigt und Friedrich II. gewidmet: ein in Melfi entstandenes, kaiserlich autorisiertes Exemplar ist im Kolophon auf den 9. August 1232 datiert.

Nicht unter dem Namen Avicennas, sondern mit falscher Zuschreibung an Al-Ghazali, wurde unter dem Titel Liber Algazelis de summa theoricae philosophiae eine Übersetzung des Dānishnāma-e Alā'ī verbreitet, die im 12. Jahrhundert in Toledo entstand und in der lateinischen Fassung wahrscheinlich auf Dominicus Gundisalvi zurückgeht. Unter dem Namen Avicennas kursierte dagegen unter dem Titel Liber Avicennae in primis et secundis substantiis et de fluxu entis oder auch De intelligentiis eine platonisierende Schrift des 12. Jahrhunderts, die unter anderem aus Dionysius Areopagita, Augustinus und Avicenna schöpft und jedenfalls von einem christlichen lateinischen Autor, wahrscheinlich Dominicus Gundisalvi, stammt. Avicenna zugeschrieben wurde schließlich auch ein Liber de causis primis et secundis, der in der Nachfolge des pseudo-aristotelischen Liber de causis steht und ebenfalls im 12. Jahrhundert in Toledo entstand.

In der lateinischen Scholastik wurde Avicenna damit zu dem – nach Averroes – angesehensten Vertreter der islamischen Philosophie und Vermittler der aristotelischen Philosophie und Naturkunde. Seine Werke wurden nicht nur an den Artistenfakultäten und von Theologen wie Thomas von Aquin und Johannes Duns Scotus, sondern seit dem ausgehenden 13. Jahrhundert auch und besonders an den medizinischen Fakultäten, und dort dann sowohl unter medizinischen wie auch philosophischen Fragestellungen rezipiert, wobei besonders Montpellier in Frankreich und Bologna in Italien eine Schlüsselrolle spielten. In Montpellier gehörte der Kanon seit 1309 (und bis 1557) zum medizinischen Pflichtprogramm. In Bologna wurde die Rezeption maßgeblich von Taddeo Alderotti († 1295), Professor seit 1260, initiiert, dessen Schüler Dino del Garbo die Ansätze in Bologna, Siena, Padua und Florenz weiterführte. Dinos Schüler Gentile da Foligno wiederum, der vornehmlich in Siena und Perugia wirkte, verfasste den ersten annähernd vollständigen lateinischen Kommentar des Kanon, ein Unterrichtswerk, das dann bis ins 16. Jahrhundert große Wirkung entfaltete.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Avicenna", Stand 7. August 2007

prooemium 1 - 8
apologia 88

Liber, altitalischer Gott, dem griechischen Weingott Dionysos gleichgesetzt; seine weibliche Entsprechung ist Libera (= Proserpina, die der griechischen Kore entspricht). Beide wurden mit Ceres zusammen seit 493 v. u. Z. verehrt. Sein Fest, die Liberalia, wurde am 17. März gefeiert. 
<Für den Sprachliebhaber Ficinus ist "Liber" als Homonym zu "liber" - "frei" wichtig.>
[Lexikon der Antike: Liber, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 3304 (vgl. LDA, S.  und 338) und S. 1399, LDA, S. 141: Dionysos]

Es wird dieser Balsam von einigen deswegen Balsamum Judaicum genannt, weil er ehemahls in Judäa um Jericho gezeuget wurde; durch die Einfälle der Türken aber ist der Balsambaum in den dasigen Gegenden theils vernachläßigt, theils ausgerissen worden, daß seit der Zeit allda wenig mehr davon anzutreffen ist. Die Alten begnügten sich nur an dem Balsam, welcher aus der Rinde des Baums, in welchen sie einen Einschnitt machten, tröpfelte, und zogen eine sehr geringe Quantität davon. Heut zu Tage hat man dessen drei Gattungen. ...

Der vornehmste doppelte Gebrauch des wahren oder weißen Balsams, ist theils für die Gesundheit, theils für die Schönheit. Er macht die Haut weich, und heilet die Finnen des Gesichts; deswegen reiben die Damen, wenn sie sich zuvor gewaschen haben, die Haut gelind damit; zuvor aber weichen sie ihn mit den vier kalten Saamen in ein wenig Oel. Man macht auch eine Art von Jungfermilch daraus, indem man ihn in Weingeist oder in Ungarischen Wasser auflöset. Man gießet diese Vermischung in viel Schnecken= oder Bohnenblüht=Wasser, und wäscht das Gesicht damit. Wenn er zu Reinigung des Mundes gebraucht werden soll, nimmt man Muscatenöl darunter.
Alle gerühmte Wirkungen von dessen innern Gebrauch bei Lungengeschwüren, innerlichen Verwundungen, Blutspeien, Magen= und Nieren=Beschwerungen, Bauchgrimmen und verlohrnen Appetit, bestehen zuverlaßig in bloßen Einbildungen. Er thut, wegen seiner Hitze, vielmehr Schaden, als Nutzen, weil er das Blut in starke Wallung bringt, und das Uebel ärger macht. In äusserlichen Wunden thut er noch etwas Dienste, zumahl wenn er mit andern nicht so hitzigen Sachen versetzt wird; diesen Endzweck aber kann man mit weit wohlfeilern Mitteln eben so gut erreichen. Man leget ihn auf die Wunden, nachdem man sie vorher mit Wein ausgewaschen, und zu Verhütung der Narben, wohl zu heften, bedacht gewesen. Er thut gemeiniglich in 24 Stunden seine unausbleibliche Wirkung. Man hält auch dafür, daß er ein Hauptmittel wider die Taubheit sey, und daß er sie curire, wenn man 1 oder 2 Tropfen davon in das Ohr laufen läßt. Auch ist er zu den Geschwüren gut, wenn man sie vorher mit warmen Wein auswäscht, und nachher diesen Balsam darauf leget.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Balsam

Carion, revolutio 1529: 44,2

http://www.zedler-lexikon.de/index.html Stichwort: Borax

i, 12, 9 et passim

ii, 8, 41
ii, 17, 19

The leaves are about 15 cm long and crowded toward the ends of the branches. It is considered a good fodder for cattle.

This species is used by some tribes in the Indian subcontinent for hallucination purposes; they smoke dried kernels. Too much of this can cause nausea and vomiting.

Quelle: http://en.wikipedia.org/wiki/Beleric, Stand: 22. März 2007

Carion, revolutio 1529: 39,2

Von dem innerlichen und medicinischen Nutzen der gemeinen Benedictenwurzel, wird Hr. D. Martini in seinem Naturlexicon handeln. Was aber ihren äusserlichen und öconomischen Gebrauch betrifft, so macht diese Wurzel, in den Gewandkasten oder Kleiderschrank gelegt, die Kleider wohlriechend, und vertreibet die Schaben. Wenn ein Wein oder Bier schal geworden, und den Geschmack verloren hat, darf man nur Benedictenwurzel darein hangen, so kommt es wieder zurecht, und gewinnet einen lieblichen Geruch und Geschmack davon.

Von dieser Wurzel wird auch ein Kräuterwein folgendergestallt gemacht. Man nimmt 6 Loth Benedictenwurzel; 2 Loth Alantwurzel, Betonien, Scabiosenkraut, Ehrenpreis und Cardobenedictenkraut, von jedem 3 Handvoll; Tausendgüldenkraut und Wermuth, von jedem 2 Handvoll; thut dieses alles zusammen in 1/2 Eimer weißen Wein, und läßt es 14 Tage also stehen, nach welcher Zeit man alle Morgen, nüchtern, und bei dem Mittag Essen, ein Gläschen davon trinken kann. Dieser Wein ist alten, insonderheit aber solchen Leuten, die einen kalten und schlechtverdauenden Magen haben, und mit Schwachheit des Haupts, Brustbeschwerung, und Verstopfung der Leber beladen sind, sehr nützlich.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Benedicten-Wurzel

iii, 1, 57
iii, 8, 14

iii, 12, 18
iii, 13, 4
iii, 16, 53

ii, 15, 73
ii, 17, 21

Carion, revolutio 1529, 36,3

Quelle: http://www.zedler-lexikon.de/index.html, Stichwort "bolus" = Bd. 4, S. 270f.

Carion, revolutio 1529, 9,4 + 10,5

i, 10, 27
i, 19, 5
ii, 10, 9

Carion, revolutio 1529, 35,3

i, 10, 27
i, 19, 5 + 9
i, 21, 1
i, 23, 3 + 18
ii, 10, 9

Carion, revolutio 1529, 35,3

iii, 1, 48

Diese Pflanze breitet sich stark aus. Dioscorides hat sie in Colchis und Galatien, an den Küsten des schwarzen Meeres, nach Osten, gefunden. Sie besitzet aber in dieser Weltgegend, wie man sehr lange geglaubt hat, eben keine besonders vorzügliche Eigenschaften. Man trifft sie auch gemeiniglich auf der Insul Java an, woselbst sie den Nahmen Deryngo führet. In Canada, Litthauen und der Tartarei findet sie sich ebenfalls häufig; ingleichen in einigen Theilen von England, sonderlich in Norfolk, in dem Yare=Fluß, und um Uxbridge in Middlesex. In Holland trifft man sie in den Gräben und stehenden Wässern häufig an.

Es wird dieses eigentlich der gemeine Calmus genannt, zum Unterscheide von dem Indianischen Rohr, Acorus oder Calamus odoratus Indicus, und verus, welcher in Ost= und West=Indien wächst, aber kleiner ist, und lieblicher riechet, als der teutsche, und einen angenehmen bittern Gewürz=Geschmack hat. Wir bekommen dieses Rohr aus Indien und Egypten, woselbst es  Cassabel und Bamira genannt wird, beständig trocken, in kleinen, zwey bis drey Schuh hohen, und leicht=zerbrechlichen, Bünden. Die Indianer würzen ihre Fische und das Fleisch damit. In Aegypten gebrauchet man es wider den Husten. In den Apotheken kommt es mit unter den Theriak.

Die Tartarn und Litthauer sollen kein Wasser trinken, sie haben denn zuvor diese Wurzel eine Weile darinn liegen laßen, wie Clusius, l. 2. rar. plant. hist. c. 1. bezeuget. Daher giebt Simon Paulli, im Quadrip. botan. Class. 3. S. 188, den Rath: Es sollen die Soldaten, wenn sie öfters das ungesundeste Wasser trinken müssen, diese Wurzel fleißig bei sich tragen, und in ihr Getränk legen. Der Saft aus der frischen Wurzel gepreßt, und in die dunkeln Augen getröpfelt, machet sie klar; daher sie auch den griechischen Nahmen ακορος bekommen. Die Wurzel oft gebrannt und mit Essig ausgelöscht, trocknet und verzehret das auswachsende Fleisch in den Wunden und Geschwären, und schließet es mit der Haut.

Die Wurzel wird im September mit Zucker eingemacht, oder damit überzogen und candiret, und ist eine fürtreffliche Magenstärkung, und sehr gut wider die böse Luft. Man pflegt auch die Calmuswurzel trocken einzumachen, auf folgende Art: Man nimmt frische Calmuswurzel, schälet die oberste dünne unreine Rinde sauber ab, kochet die Wurzeln in Wasser fein weich, dadurch ihnen die widrige Bitterkeit vergehet; alsdenn trocknet man sie mit einem reinen Tuche wohl ab, und schneidet sie in dünne Scheiben; auch kann man sie in einem Siebe, damit die im Kochen eingesogene Feuchtigkeit herausgehe, beim Ofen oder an der Luft übertrocknen laßen; alsdenn nimmt man geläuterten Zucker, welcher spinnet, (das ist, wenn man mit einem Löffel etwas gekochten Zucker nimmt, denselben hurtig in der Luft herum schwenket, und der gekochte Zucker in Gestallt dünner Fäden davon flieget, das heißt bei dem Zucker spinnen,) schüttet die Calmus=Scheiben hinein, und läßt dieselben, unter stetem Rühren, damit sie nicht anbrennen, mit dem Zucker so lange kochen, bis sich derselbe an dem Rande des Kessels anhänget und trocken wird; hernach hebet man es vom Feuer, und rühret es solange, bis es erkühlet; schüttet alsdenn den Calmus auf ein Brett, und läßt ihn trocknen. Auf diese Art wird auch Alant= Bibernell= Wegwart=Wurzel, und dergleichen, eingemachet; nur daß diese nicht in Scheiben oder Plätzgen, sondern in lange Stücke, geschnitten werden.

Die in den Apotheken aus dem Calmus bereiteten Lattwergen, gebrannten Wässer, Spiritus und Oele, werden in der Medicin viel und nützlich gebrauchet.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Acorus, Verweis von "calamus aromaticus"

i, 10, 20
i, 24, 7f.
ii, 18, 70
iii, 26, 31

iii, 8, 13
iii, 14, 4: "Sirius"!

Seltsamerweise spricht Ficinus den Sirius in iii, 14, 4 unter dem Namen "Sirius" an. War er in 8, 13 noch "Venereus", so ist er in 14, 4 zum Sonnenstern ("stella Solaris") geworden.

iii, 8, 16

iii, 1, 49

Ungeachtet die Alten die gefährlichen Wirkungen des innerlichen Gebrauches der Canthariden kannten, so mischten sie doch dieselben ihren harntreibenden Mitteln bey. Hippocrates verordnet 3 bis 4 Stück, mit Wasser oder Wein, gegen die Wassersucht. Galen, Dioscorides und Paullus, führen sie ebenfalls unter den anwendbaren Heilmitteln an. Da man, sie in Substanz zu gebrauchen, für allzugefährlich hielt, so hat man mancherley Zubereitungen vorgeschlagen. Bartholin empfiehlt die mit Weingeist; Willis, die mit tinctura tartari gemachte Tinctur; Hofmann räth sie in Oehl zu maceriren; Andere bringen sie in einen Balsam, in Extracte, Morsellen u. s. w. Die meisten Erfahrungen vom sichern Gebrauche und vortrefflichen Nutzen der mit Campher versetzten spanischen Fliegen in allerley Krankheiten der Harnwege, hat Grönebeld geliefert. Daß sie den Trieb und das Vermögen zum Beyschlaf verstärken, merkt schon Eardan an; oft aber ist ein trauriger Ausgang erfolgt, wovon man viele schreckliche Geschichte hat. Nach des Ives Bericht gebrauchen die Indianer die Cantharidentinctur, zur Erweckung der Wollust, und bezahlen sie daher sehr theuer. Die spanischen Fliegen sind mit ein Ingrediens des Pulvis antepilepticus Mercurialis. Als auflösende und die zähen Feuchtigkeiten auf die Gedärme leitende Mittel, mögen sie in einigen Gattungen dieser Krankheit wohl nützliche  Dienste leisten. Zacutus Lusitanus hat sie gegen eine fallende Sucht, von zurückgehaltenem Urin, mit Nutzen gebraucht, und mit 1 Scrupel dieser Insecten, in Mandelöhl gegeben, einen Blasenstein abgetrieben.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: cantharis

iii, 8, 8

i, 19, 5

Carion, revolutio 1529: 38,2

i, 23, 24
iii, 1, 48
iii, 13, 31
iii, 14, 24
iii, 16, 58

i, 20, 13

i, 10, 21
i, 25, 12
ii, 6, 23
ii, 9, 11 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

i, 21, 3
ii, 13, 13

Carion, revolutio 1529: 36,2

casia, ae, f. (kasia), I) ein Baum mit einer wohlriechenden, würzigen Rinde, wahrsch. der wilde od. Mutterzimt (Laurus Cassia, L.), Plaut., Verg., Cels. u.a. (vgl. Voß Verg. georg. 2, 446): casiae rufae fistula, weil die Rinde zu einer Röhre zusammenläuft, Scrib. 36. - II) ein wohlriechendes Staudengewächs, sonst cneoron od. thymelaea gen., wohlriechender Seidelbast, Zeiland (Daphne Cneorum, L.), Verg. u. Plin.; vgl. Voß Verg. ecl. 2, 49.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: casia, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 9204 (vgl. Georges-LDHW Bd. 1, S. 1014)]

Der italiänische oder leinblätterige Kellerhals, Thymelaea Dod. Clus. Camerar. & Offic. Thymelaea foliis lini C. B. & Tourn. Thymelaea monspeliaca J. B. Thymelaea granis gnidii Lob. Coccum gnidium, Granum gnidium, Mezereon s. Mezerion, Linum siluestre frutescens Quorundam; Daphne sloribus racemosis, foliis lineari-lanceolatis acuminatis integris Guett. Daphne foliis lanceolatis basi angustioribus racemo nudo terminali Sauv. Daphne Gnidium, panicula terminali, foliis lineari-lanceolatis acuminatis Linn. bey Cortona Biondella; Fr. Garou à feuille de lin, Thymélée de Montpellier, Lin sauvage, Lin bâtard, ist in den wärmern Ländern, z. B. in Languedoc, Italien und Spanien, einheimisch. Diese Art hält man für den wahren Seidelbast. Die Einwohner in der Landschaft Aunis nennen diesen Strauch Sain-bois, (Lignum sanum, Gesundheits=Holz,) und die Rinde desselben soll eigentlich statt der gewöhnlichen blasenziehenden Mittel gebraucht werden. Auch le Roi handelt, in den oben erwähnten Versuchen, eigentlich von dieser. Der Stamm wird ungefähr 1 Daumen dick, und 1 1/2 bis 2 F. hoch, treibt viele Aeste, und ist mit immergrünenden Blättern besetzt. Diese gleichen den Lein=Blättern, sind aber etwas größer und breiter, und etwas schleimicht oder kleberig anzufühlen. An den Enden der Aeste zeigen sich die Blumensträuße. Die Blumen sind klein und weiß; jede derselben formirt eine cylindrische Röhre, welche in 4 kreutzförmige Ausschnitte getheilt ist. Die Früchte sind fast von der Größe der Myrthen=Beeren, aber etwas länger, oval, fleischig, saftig, im reifen Zustande korallenroth, und enthalten einen länglichen Samen, mit einer schwarzen glänzenden Schale, worunter ein weißes Mark liegt, von brennendem Geschmacke. Die kleinen Vögel sollen diese Beeren lieben, und die Bauern in Spanien derselben sich bedienen jene damit zu fangen. Die ältern Aerzte gebrauchten die Blätter, und insonderheit die Beeren, die wässerigen Feuchtigkeiten durch den Stuhlgang abzuführen. Man hält dafür, daß die Beeren dieses Strauches die Grana cuidia gewesen seyn, welche vom Hippokrates und den alten Griechen öfters gebraucht worden sind, welches aber ungewiß ist; denn Andere behaupten, daß es Früchte von einer Art Wolfsmilch gewesen seyn. Dem sey wie ihm wolle, diese heftige Mittel sind, wegen der schädlichen Beschaffenheit, bey uns fast ganz und gar in Vergessenheit gekommen, und zwar um so mehr, da in den neuern Zeiten gelindere und sichere, und unserer Natur zuträglichere, Brech= und Purgier=Mittel entdeckt worden sind. Heut zu Tage bedienen sich nur noch die Färber des Decoctes der Wurzel zum Gelb=Färben.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Keller=Hals

i, 25, 15
ii, 18, 84

iii, 21, 13

iii, 8, 40

iii, 22, 25

Carion, Revolutio 1529

(Caput Draconis)

(iii, 25, 6)

Carion, Revolutio 1529

"Die Mondknoten oder Drachenpunkte sind die Knoten des Erdmondes, die Schnittpunkte der Mondbahn um die Erde mit der Ekliptikebene, der mittleren Ebene der Bahn der Erde um die Sonne. 

Der aufsteigende Mondknoten ist derjenige, bei dem der Mond von der Süd- zur Nordhemisphäre der Himmelskugel wechselt, den anderen nennt man den absteigenden Mondknoten . Die Schnittpunkte liegen auf der Knotenlinie im Tierkreis einander annähernd gegenüber.

Nur in der Nähe eines Durchgangs des Mondes durch einen der Knoten – bei gleichzeitigem Voll- oder Neumond – ist eine Mond- bzw. Sonnenfinsternis möglich. 

Von dem Bild des Drachens, der die Sonne bzw. den Mond verschluckt, leitet sich der alte Ausdruck Drachenpunkt (lateinisch draco „Drache“) ab: Die Mondknoten waren auch als Drachenkopf (Caput draconis, aufsteigender Mondknoten) bzw. Drachenschwanz (Cauda draconis, absteigender Mondknoten) bekannt und waren von besonderer Bedeutung."

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Mondknoten", Stand 10. August 2007 (mit etlichen Auslassungen)

iii, 8, 21

Die Zuweisung stammt aus der Wikipedia-Seite über "Behenian fixed stars":
http://en.wikipedia.org/wiki/Behenian_fixed_stars (Stand 21. Juli 2007)
Dort wird in Tabellenform Ficinus' Kapitel iii, 8, 1 - 42 zusammengefasst und dieser "Schwanz" mit dem Polarstern identifiziert.

iii, 2, 27
iii, 8, 40
iii, 12, 24

iii, 9, 38
iii, 26, 41ff.

Zum "ordo Chaldaeorum" s. "Astrologische Grundlagen", "ordo Chaldaeus"

i, 12, 9 et passim

i, 16, 1
iii, 8, 19
Apologia 31

iii, 15, 38

iii, 1, 48
iii, 8, 36

iii, 1, 55
iii, 8, 22

Carion, revolutio 1529: 37,2 + 45,4

ii, 15, 38

i,  12, 9
ii,  8, 29
ii,  10, 9
ii, 13, 5 et passim

iii, 8, 18
iii, 14, 14

iii, 8, 30
iii, 14, 2

ii, 9 
ii, 14, 41

iii, 4, 19

Anders in iii, 4, 19, wo es dem Kontext nach um Herzmittel gehen muss.

i, 11, 15
i, 14, 4
ii, 5, 28
ii, 6, 23 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

iii, 2, 24

prooemium 9 - 13

Cosimo der Alte (italienisch: Cosimo il Vecchio); seltener auch Cosimo Pater patriae (Vater des Vaterlandes); (* 27. September 1389 in Florenz; † 1. August 1464 in Florenz) war der eigentliche Begründer des späteren Einflusses seiner Familie, der Medici.

Kulturelles Engagement
Cosimo war zwar kein Intellektueller, aber lebhaft an kulturellen Dingen interessiert. Dieses Interesse schlug sich in seinem umfangreichen Mäzenatentum nieder, mit dem er namhafte Künstler und Gelehrte nach Florenz zog, und so zu dem geistigen und künstlerischen Glanz der Stadt beitrug. So förderte er z. B. Brunelleschi, Michelozzo, Filippo Lippi und Donatello.

1436 stiftete er das Kloster San Marco, das Fra Angelico mit meisterhaften Fresken schmückte. Michelozzo erweiterte gleichzeitig den Bau. Zum Kloster und der Kirche stiftete Cosimo auch eine Bibliothek.

1444 rief Cosimo mit der Biblioteca Medicea Laurenziana die erste für jeden zugängliche Bibliothek der Welt ins Leben. Michelozzo gab er den Auftrag, den Palazzo Medici zu bauen. Benozzo Gozzoli malte die Fresken in der Kapelle des Palazzo Medici.

Jahrhundertelang hat man geglaubt, Cosimo habe die Florentiner Platonische Akademie gegründet und deren Leitung Marsilio Ficino übertragen. Moderne Forschung hat dies als Legende erwiesen. Cosimo schenkte Ficino ein Landhaus, aber die Florentiner „Platonische Akademie“ hat als Institution nicht existiert; es handelte sich nur um den Schülerkreis Ficinos, den dieser als die Akademiker bezeichnete.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Cosimo de Medici", Stand 23. August 2007 (wegen Sonderzeichen nicht verlinkt); der Verfasser scheint derselbe zu sein, der auch den Artikel über Ficinus verantwortet. Auf beiden Seiten wird deutlich auf die "Legende" der Florentiner Akademie hingewiesen.

Carion, revolutio 1529: 45,4

Wurzel, Kraut und Samen in Wein oder Wasser gekocht, und die durchgeseihete Brühe Morgens und Abends getrunken, soll bey Beschwerungen des Nieren= und Blasensteins nützlich seyn.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Fenchel

i, 19, 5
i, 20, 9

"epi-thymum" ebenda

i, 25, 10, dort: "ciperus"

iii, 26, 42

IBN BILIA, DAVID BEN YOM-ṬOB
Portuguese philosopher; lived in the thirteenth and fourteenth centuries. Steinschneider believes him to have been the father of the astronomer Jacob Poel. Ibn Bilia was the author of many works, the greater part of which, no longer in existence, are known only by quotations. Among them were: "Me'or 'Enayim," a commentary on the Pentateuch, quoted by Caspi, Levi ben Gershon, and chiefly by the author's countryman Samuel Zarza, who often criticized Ibn Bilia's interpretations as being too mystical; "Yesodot ha-Maskil," published, with a French translation by S. Klein, in the collection "Dibre Ḥakamim," Metz, 1849. In the "Yesodot" Ibn Bilia propounded thirteen articles of belief in addition to those of Maimonides. These are: (1) The existence of incorporeal intellects; (2) The creation of the world; (3) The existence of a future life; (4) Emanation of the soul from God; (5) The soul's existence through its own substance and its self-consciousness; (6) Its existence independent of the body it subsequently occupies; (7) Retribution of the soul; (8) Perdition of the souls of the wicked; (9) Superiority of the Mosaic law over philosophy; (10) The presence of an esoteric as well as an exoteric meaning in Holy Scripture; (11) Inadmissibility of emendations of the Torah; (12) The reward of the fulfilment of the divine precepts implied in the precepts themselves; (13) The inadequacy of ceremonial laws alone for the realization of human perfection. These, together with the thirteen articles of Maimonides, make twenty-six, the numerical value of the Tetragrammaton.

Quelle: Jewish Encyclopedia, Stichwort Ibn Bilia (Stand 18. August 2007)

i, 5, 5
i, 6, 16
ii, 8, 19

i, 23, 31

Carion, revolutio 1529: 37,2

Quelle: M. Nieves Sánchez González de Herrero, Nombres Medievales de Medicamentos Compuestos, S. 84

DIACAMERON, Medicamentum ducens hominem de morte ad vitam.

i, 21, 1

Carion, revolutio 1529: 36,2

i, 17, 6

<Identisch mit dem unten genannten "Dia-cydonion"?>

i, 25, 4

Coloquinthe, Coloquinthenapfel, L. Colocynthis, Fr. Coloquinte, ist eine dicke, runde und einer Faust große Frucht, welche eine weiße, lederichte Haut, und ein sehr leichtes schwammichtes Mark, von einem überaus bittern, widrigen, ja abscheulichen Geschmack hat, so, daß auch denen, die damit nur umgehen, alles bitter schmeckt und riecht. In solchem Marke sind viel Fächlein, in welchen kleine, platte Samenkerne liegen, die so dick wie Melonenkörner, jedoch viel kürzer, fleischiger und härter sind, und von Farbe gelblich und weiß aussehen. Diese Früchte, welche wegen ihres überaus bittern Geschmacks, und wegen des Erbrechens und Purgierens, so sie verursachen, auch Teufels=Aepfel, oder Teufels=Köpfe genannt werden, kommen, in Kisten gepackt, sonderlich von Alexandrien in Aegypten, imgleichen von Aleppo, dem wüsten Arabien, und andern Orten im Orient, über Massilien und andere Seehäfen nach Europa, nachdem sie von ihrer äußern grüngelben Schale zuvor gesäubert worden. Das Gewächs selbst, welches diese Früchte erzeugt, ist eine Art von wilden Kürbissen, und wird daher auch wilder oder Wildkürbiß, bitterer Kürbiß, Cucurbita sylvestris, Cucurbita amara, Cucumerula amara, Colocynthis fructu rotundo major Bauh. Cucumis colocynthis foliis multifidis, pomis globosis glabris Linn. genannt. Es treibt einen Haufen Stengel oder Ranken, welche lang sind, und, wie die Gurken, auf der Erde herum kriechen. Die Blätter wachsen einzeln, an ziemlich langen Stielen, stehen weit von einander, sind breit und sehr tief eingeschnitten, rauch und rauh, vornehmlich untenher, und mit vielen weißen Tüpflein gezeichnet. Die Blühten sind bleichgelb, und nicht gar zu groß. Sie sind, wie bey den Kürbissen, zweyerley Art, sitzen auf einem ganzen, und von oben fünfmal eingeschnittenen Kelch; einige davon tragen keine Frucht, andere aber sitzen auf derselben, welche gemeiniglich im Herbste zur Zeitigung gelangt, weshalb sie auch in Europa niemals recht zur Vollkommenheit kömmt, ob man schon das Kraut auch hier in den Gärten aufbringen kann.
Die Alten haben die Coloquinthen unter viele Purgiermittel, die man in den Apotheken annoch bereitet, als ein Hauptstück vermenget, wie Hr. D. Martini in seinem Naturlexikon zeigen wird. Ich habe es hier bloß mit ihrem öconomischen und mechanischen Gebrauch zu thun.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Coloquinthe

ii, 5, 28

Carion, revolutio 1529: 36,2

Carion, revolutio 1529: 37,2

Carion, revolutio 1529: 39,2

i, 17, 6

Carion, revolutio 1529: 37,2

Quelle: Michael J. O'Dowd: The history of medications for women: materia medica woman

i, 15, 1
i, 25, 11

Carion, revolutio 1529: 37,2

i, 23, 13 + 31

Carion, revolutio 1529: 37,2 + 

Carion, revolutio 1529: 37,2

Dieses ist die gemeine Nelke, welche durch ihre schönen, wohlriechenden, mehrentheils gefüllten, und in einfachen sowohl als bunten Farben fast unzählig mannigfaltigen Blumen die gewöhnliche und allgemein beliebte Zierde der Gärten und Blumentöpfe ausmacht. Sie wächst in Italien, Frankreich, Oesterreich und der Schweiz wild; und hat eine perennirende Wurzel. Ihre Gestalt, ihre Eigenschaften, die Menge von Varitäten, die man durch die Kultur zuwege gebracht hat und noch erzieht, und die Art und Weise solche zu erhalten und zu vermehren, werde ich weiter unten in einem besondern Abschnitte beschreiben, wo ich zugleich auch von der Cultur einiger andrer Nelkenarten, die ich hier nur kurz berühre, handeln muß. Wegen ihres vortrefflichen nervenstärkenden Geruchs, der an der dunkelrothen Sorte am stärksten ist, und mit den Gewürznelken einige Aehnlichkeit hat, aber nur an den frischen Blumen statt findet, und durchs Trocknen sich verliert, heißen sie im Lateinischen Caryophylli, bey den Italienern Carofoli, und bey den Holländern Giroffels oder Nagelbloemen; insgemein und gewöhnlicher aber werden sie im Deutschen Nägelein, Nelken im Lateinischen Flores Tunicae, von den Holländern Anjelieren, von den Engländern Pincks, und von den Franzosen Oeillets genannt. Man bereitet in den Apotheken aus ihren Blumen einen herzstärkenden Syrup, und ein destillirtes sehr wohlriechendes und erquickendes Wasser.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Nelke

Carion, revolutio 1529: 36,2
("dyafinicon")

i, 23, 33

Carion, revolutio 1529: 37,2
("Dyaroden")

i, 21, 1

Sennen=Cassia, Sennet=oder Sennesblätterstrauch, Sennetstrauch, Senesstrauch, Senetstrauch, Senesbaum, Cassia Senna Linn.; Griech. Σευα; Arab. Abalzemen; Fr. Senne; eine Pflanzenart, welche zur Gattung Cassia Linn., Senna Tournef, gehört, und von der Krünitz unter Cassien, Th. 7, S. 705, nur die Fistel=oder Fistul=Cassie, Cassia Fistula, angeführt hat, ohne über die ganze zahlreiche Gattung der Cassien etwas zu bemerken, da unter diesem (Cassien) Namen, doch alle Arten der Gattung hätten angeführt und beschrieben werden sollen, oder doch wenigstens, unter welchem Namen man die hier nicht angeführten Arten in der Encyklopädie zu suchen habe. Krünitz Plan war späterhin ganze Pflanzen=Gattungen zusammen zu fassen, jedoch wich er auch da noch bei einzelnen ausgezeichneten, für die Oekonomie, Technologie oder die Medicin wichtigen, Arten ab, und beschrieb sie besonders unter ihrem viel gekannten Namen, und diese Gattung gehört noch den ersten Bänden dieses Werks an, wo der Plan noch nicht fest begründet, also noch schwankend war; daher wird die ganze Gattung unter Cassie, im Supplement, zu suchen seyn, hier aber die einzelne oben angeführte Art, wenn gleich diejenigen Arten dieser Gattung, deren Blätter nur aus wenigen Paaren kleinerer Blätter bestehen, Sennen, genannt werden.
Die Sennen=Cassie, Cassia Senna, foliis trijugis quadrijugis vel sexjugis subovatis. Hort. cliff. 159. Mat. med. 200. Senna Alexandrina s. foliis acutis. Bauh. pin. 397. β Senna Italica s. foliis obtusis. Bauh. pin. 397. Diese staudenartige Pflanze, welche die in den Apotheken gebräuchliche Senne oder Sennesblätter, Folia Sennae, liefert, wächst in Aegypten, Arabien, Syrien, und Persien; aber auch in Italien und im südlichen Frankreich, der Provence, wird sie mit Glück gebauet. Die Stauden oder Stängel dieser Sommerpflanze sind holzig, 3 bis 4 Fuß hoch und haben zähe Zweige. Die Blätter stehen wechselweise, sind gefiedert und bestehen aus drei, vier bis sechs Paar blaßgrüne, stumpfe oder spitzige Lappen, die keinen Zoll lang und mit gelben, glatten Stielen an dem gemeinschaftlichen Blattstiele befestigt sind. Die Blattansätze stehen ab. Die Blumen sind gelb, mit rothen Adern durchzogen, und wachsen in einfachen Trauben an den Enden der Zweige. Auf sie folgen kurze, eyrundlängliche, sichelförmige, glatte, flachgedrückte bis 2 Zoll lange Hülsen, welche vier bis sechs Samen, in der Größe der Traubenkerne, von brauner oder aschgrauer Farbe enthalten. Die Sennesblätter, mit spitzigen Blättchen, die aus der Levante kommen, werden den andern Sorten im Medicinischen Gebrauche vorgezogen.
Ueberhaupt kommen verschiedene Arten von Sennesblättern in den Handel, als die Alexandrinischen Sennesblätter, Folia Sennae Alexandrinae, welche Art vorzüglich um Alexandrien wächst, und für die beste gehalten wird; die Tripolitanischen, die im Reiche Tripolis gewonnen werden, und etwas schlechter sind; die Mochanischen, die bei Mocca in Arabien gewonnen werden, die Italienischen und die Französischen; s. weiter unten, unter Handel mit Sennesblättern. Die Hauptanwendung dieser Blätter ist in der Arzneikunst. Die alten Griechen und Lateiner haben die Sennesblätter nicht gekannt; indessen ziehen Einige dieses in Zweifel, und gründen denselben auf einige Ausleger des Mesue, die bei der Dekoction der Sennesblätter den Galen anführen, und daher wollen sie, daß dieser Letztere und Dioscorides sie gekannt haben; allein man findet bei diesen beiden Schriftstellern die Sennesblätter nicht erwähnt. Es ist auch nicht das erste Mal, daß sich die Araber auf das Zeugniß der Griechen falsch berufen. Auch Ruellius verwechselt die Sennesblätter mit der Colutea Theophrasti, welchen Irrthum jedoch Matthiolus hinlänglich widerlegt hat. Averrhoes versichert, daß die Sennesblätter eine neue, den Alten ganz unbekannte Pflanze seien. Man hat daher den Gebrauch der genannten Blätter den Arabern zu danken. Serapio erwähnt derselben zuerst; dann Mesue. Unter den jüngern Griechen hat Actuarius ihrer zuerst gedacht und ihre Kräfte beschrieben.
In der Medizin kommen die Fruchthülsen, Foliculi Sennae, und die Blätter, Folia Sennae, vor. Die Sennesblätter haben eine ausnehmende Kraft zu purgieren, und es ist kein Purgiermittel, dessen Gebrauch häufiger, gewöhnlicher und nützlicher wäre; jedoch geschieht das Purgieren oft mit Bauchgrimmen. Die Schriftsteller sind nicht einerlei Meinung über die Eigenschaften der Sennesblätter, und über das, was sie ausführen. Nach dem Actuarius sollen sie die Galle und den zähen Schleim abführen, welches jedoch Averrhoes leugnet. Mesue will, daß sie die Melancholie und die Galle aus allen Eingeweiden abführen; nach dem Jakob Sylvius, einem Pariser Arzte, soll sie die wässerichten Feuchtigkeiten abführen, und nach diesen verschiedenen Meinungen nrtheilt Rolfincius, daß die Sennesblätter diejenige Feuchtigkeit abführen, welche überflüssig und der Natur beschwerlich sind. Nach Fernelius sollen sie ein besonderes Hülfsmittel in langwierigen und eingewurzelten Uebeln seyn, die von Unreinigkeit oder einer alten Verstopfung der Eingeweide entstanden, als in schleichenden und eingewurzelten Fiebern, in der Melancholie, fallenden Sucht, Krätze, und verschiedenen Aussätzen und Unreinigkeiten. Neuere Aerzte empfehlen sie bei Unreinigkeiten erster Wege, nur nicht in Fieberhitze und bei Entzündung. Die Gabe ist in Pulverform, zu 1/2 bis ganzem Quentchen; im Absud zu 2 Quentchen bis 1 Loth; Beides der Blätter, wie der Fruchthülsen. Die Infusion oder das Dekoct der Sennesblätter, wenn es nicht zu lange beim Feuer gestanden, soll besser, als die Pulverform seyn. Die älteren Aerzte vermischten die Sennesblätter mit magenstärkenden Arzeneien, als mit Ingber, Zimmet, oder mit solchen Mitteln, welche lindern und die Unreinigkeiten, ohne Bauchgrimmen abführen, als fette Fleischbrühen, Pflaumen, rothe Brustbeeren, Rosinen, blaue Veilchen, Althäawurzel, Engelsüß; oder Blähungen vertreibende Mittel, als Anis, Fenchel, Coriander, Weinsteinsalz etc. Neuere Aerzte nehmen Manna, Tamarinden, Rhabarber, Weinstein, Citronensaft, als Mischungen; und in Latwergen mit geläutertem Zucker oder Honig.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Sennen=Cassia

Carion, revolutio 1529: 40,3

iii, 12, 33

Diptam, L. Dictamnus, Dictamnum, Fr. Dictame, Dictamne. Unter diesem Namen findet man in den Officinen und bey den Specereyhändlern unterschiedene Arten von Blättern, welche auch durch Beynamen von einander unterschieden werden, als da sind vornehmlich: der cretische, der weiße, und der Bastard= oder falsche Diptam, unter welchen aber der cretische den Vorzug hat.
1. Cretischer oder Candischer Diptam, Dictamnus creticus Bauh. Dictamnum cretense Camerar. Origanum Dictamnus Linn ist eine perennirende Pflanze, welche auf dem Berg Ida, in Candien, wild wächset, und zur Arzeney gebraucht wird. Die Wurzeln sind dünn, zaserig und braun. Die Stengel sind haarig, werden ungefähr 9 Zoll hoch, haben eine purpurrothe Farbe, und treiben neben an der Seite, paarweise, kleine Zweige. Dieselben sind mit runden, dicken, wolligten Blättern besetzt, die sehr weiß sind. Die Blumen wachsen in lockern blätterigen Häuptern, welche purpurfarbig sind, und sich unterwärts neigen. Sie blühet im Junius und Julius, und bey warmer Witterung wird der Same öfters im Herbst reif.
...
Die ganze Pflanze hat einen durchdringenden aromatischen Geruch, und scharfen Geschmack; denn sie enthält viel wesentliches Salz und Oehl, widersteht allem Gifte und bösartigen Krankheiten, und wird daher zum Theriak, Mithridat und vielen andern Gegengiften genommen. Man pflegt aber auch, an ihrer Statt, wenn sie nicht zu haben wäre, den gemeinen Polen zu nehmen.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Diptam

iii, 15, 37

ii, 9, 11
ii, 13, 5
ii, 18, 67
iii, 1, 59

iii, 14, 3

iii, 8, 14

Carion, revolutio 1529: 37,2

iii, 6, 71

i, 23
ii, 8, 26

Carion, revolutio 1529: 37,2

iii, 8, 30

i, 12, 9 et passim

iii, 6, 68

Carion, revolutio 1529: 43,2

ii, 5, 1

ii, 13, 11
iii, 1, 55
iii, 26, 59

i, 16, 10

Carion, revolutio 1529: 45,4

Von dieser Sorte des Fenchels findet man die Wurzel und den Samen in den Apotheken; jedoch führen die Apotheker und einige Droguisten auch das Kraut, ja wohl die obersten Blumen. Die Wurzel wird unter die fünf größern eröffnenden Wurzeln gezählet, und ist sowohl eingemacht, als uneingemacht, zu haben. Aeußerlich zertheilen dieselben, wie auch das Kraut und der Same, Pflaster=weise übergelegt, die vom Stossen oder Schlagen entstandenen blauen Mähler und Beulen. Sie heilen auch die geschwollenen Brüste der Weiber, und zertheilen die Knoten in denselben. Es widerstehet auch die Wurzel allem Gifte, und das Decoct davon wird sonderlich wider den Rauch des Queck=Silbers angepriesen, wenn ihn nähmlich die Goldarbeiter beym Vergolden mit dem Athem in sich gezogen. Die Samen sind noch kräftiger, als die Wurzeln, und werden daher vorzüglich gebrauchet. Sie waren in vorigen Zeiten ein gewöhnliches Gewürz, und wurden bey mancherley Speisen gebrauchet; jetzt aber bedienen sich ihrer fast allein die Aerzte. Außer den getrockneten Samen, hat man in den Apotheken ein abgezogenes kräftiges Wasser, und ein Oehl, welches in der Kälte gerinnet. Diese zubereitete Mittel sowohl, als der ganze Same mit Zucker überzogen, (welcher letztere von den Zuckerbäckern und Confitüriers gar öfters unter dem Nahmen des überzogenen Anises verkaufet, und sonst auch von den Specereyhändlern und Materialisten geführet wird,) oder mit Wasser gelind abgekocht, werden in vielerley Krankheiten gerühmet. Es kann davon sonderlich der Magen gestärket, die Blähungen abgetrieben, die Schärfe der Säfte verbessert, und der Auswurf der schleimigen Feuchtigkeiten durch die Brust befördert werden. Der Fenchel soll auch sonderlich die Augen stärken; man pflegt deswegen den Samen zu kauen, um den Hauch aus dem Munde in die Augen zu blasen, oder mit dem abgezogenen Wasser angefeuchtete Leinwandläppchen auf die Augen zu legen, oder ein besonderes Augenwasser aus den Stängeln des Fenchels zu verfertigen. Die markigen Stängel werden ausgehöhlet, mit gestoßenem Zuckercandis angefüllet, die Oeffnung wieder mit Wachs verschlossen, und in den Keller aufgehänget, da denn nach und nach einige Feuchtigkeit heraus tröpfelt, und mit solcher entweder allein, oder mit Rosenwasser vermischt, pflegt man die Augen zu benetzen. Daß durch die Blätter und Samen die Milch bey den Säugenden vermehret, der Stein in den Nieren aufgelöset, und der Biß von tollen Hunden geheilet werde, ist wohl eben so ungewiß, als daß die ganze Pflanze, in Suppen oder Brühen abgekocht, die fetten Körper mager machen könne. Nach einer in den Ephem. Nat. Cur. Cent 7 und 8 befindlichen Beobachtung, hat der Same als Toback geschmaucht, wider hartnäckiges halbseitiges Kopfweh sich vieles Lob erworben. Die Dolden mit den halpreifen Samen, werden zum Einmachen der kleinen Gurken erwählet Uebrigens ist der Fenchel den Bienen ein überaus angenehmes Gewächs. Auch gibt man Fenchel mit Honig, trächtigen Kühen, wenn ihnen Blut abgehet, und man besorget, daß sie verwerfen möchten, auf Brod ein.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Fenchel

Im dritten Buch (Kapitel ) kann dann "figura" und "imago" auch ein Amulett bezeichnen.

iii, 23, 32

i, 16, 4
iii, 8, 36

<Krünitz' Etymologie stimmt wohl nicht, da die griechischen und lateinischen Bestandteile (kapnos, fumus) auch "Rauch" ergeben.>

Carion, revolutio 1529: 37,2
("Dyagalange")

Die kleine Galgantwurzel, Galanga minor, tenuis, s. indica, Radix galangae minoris, kommt von einer Pflanze, welche beym Rumph schlechtweg Galanga, beym Ritter Linné aber Maranta Galanga, culmo simplici heißt, und in sumpfigen Gegenden Indiens wächst. Die in den Apotheken aufbehaltene Wurzel ist ungefähr eines kleinen Fingers dick, höckerig, knotig, krummgebogen, gleichsam ästig, und mit Zirkelstreifen durchzogen, auswendig braun, inwendig röthlich, von einem angenehmen gewürzhaften Geruch, und einem scharfen gewürzhaften, etwas bittern, beißenden, und, wie der Pfeffer oder Ingber, die Kehle brennenden Geschmack.

Als Arzeney rechnet man sie vorzüglich unter die stärkenden Mittel, und gebraucht sie bey geschwächter Verdauung, Blähungen, Leibschmerzen, Schwindel, auch zu Beförderung der monathlichen Reinigung. Da aber ihr Gebrauch das Geblüt in Wallung setzt, dürfen nur Phlegmatische sich ihrer bedienen. Man kann sie in Pulver von 10 bis 15 Gran geben, oder lieber die Essenzen gebrauchen, welche aus dieser Wurzel und andern Gewürzen verfertiget werden, als: die Ess. carminativa Wedelii, und das Elixir vitrioli Mynsichti. In den Apotheken hat man auch die Species Diagalangae, welche, wie die Wurzel selbst, in kalten Gebrechen des Leibes nützlich gebraucht werden, das saure Aufstoßen und die groben Blähungen wegschaffen, einen wohlriechenden lieblichen Athem machen, u. s. w.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Galgant

ii, 11, 15
iii, 20, 32
iii, 21, 29 et passim
Apologia 26

Carion, revolutio 1529: 45,4

Das besenartige Pfriemenkraut, Besen=Kraut, Brahme, Brahmen, Brahmkraut, Brohmen, Brom, Frauenschüchel, Frauenschuh, Gäst, Gast, Gelster, Ginst, Ginster, Ginstpfriemenkraut, Grünitz, Grinitsch, Grinsche, Grinz, Grünling, Grünspan (wegen der hochgrünen Farbe seiner Ruthen), Hasenbrahm, Hasengeil, Hasenheide, Heidepfriemen, Kühschoten, Pfingstblume, Pfingstpfriemen, Pfriemenholz, Rehheide, Rehkraut, Schachkraut, Stechpfriemen, Wildholz, Witschen, Genista angulosa & scoparia C. B. Genista angulosa trifolia J. B. Cytiso-Genista scoparia vulgaris flore luteo Tourn. Spartium scoparium, foliis ternatis solitariisque, ramis inermibus angulatis Linn. Fr. Genêt commun oder ordinaire, Genêt à balai, oder schlechtweg Genêt, Engl. common green broom; wächst in ganz Europa, den nördlichsten Theil ausgenommen, an sandigen Oertern wild. Bey uns trifft man es in den Heiden, insonderheit in Fichten= und Eichwäldern, auch in den Feldern, an unbebaueten Oertern und niedrigen Bergen, auch zuweilen im bessern Grunde an.

Es wird diese Art, statt der Färbergeniste, öfters in den Apotheken erwählet. Die Blumen mit Zucker eingemacht, erregen Brechen, befördern den Stuhlgang, und treiben den Urin. Auch die grünen Aeste und obern Spitzen davon treiben den Urin. Mead bemerkt, es sey jemand von der Wassersucht, nachdem das Wasser dreymahl abgezapfet worden, mit 1 Nößel eines Trankes von den grünen Gipfeln dieses Strauches curirt worden, die man mit einem Löffel voll Senf vermenget, und dem Kranken früh und Abends davon eingegeben. Die Samen werden von Einigen zum Futter für das Vieh, von Andern aber, wie Kaffebohnen gebrannt, statt dieser empfohlen. Das Genistensalz wird gemeiniglich auch daraus bereitet. Es soll selbiges auch stärker, als andere Laugen=Salze, den Urin treiben, und dem Geschmacke nach von der Wachholderlauge und andern unterschieden seyn.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Geniste

i, 20, 19

Quelle:
Ej = Erfurt WAB CA Q 367, 1r.

i, 20, 6
i, 23, 18 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

iii, 5
iii, 7, 10

iii, 15, 32

ii, 18, 86
iii, 6, 118

Zu Haly s.  die Informationen über die Astronomische Uhr von Stralsund.

i, 21, 2

Quelle: http://www.leo-spik.de/Archiv/608/apo.html (Eine Seite, die alte Arzneigefäße anbietet; Stand  14.2.07)

Nach Zedler, Bd. 6, S. 490: eine Arzneimittelmischung, deren Bestandteile dort aufgeführt sind; am Ende heißt es: "Sie führet die Galle und saltzigen Schleim aus; dahero sie wieder alle Unreinigkeit der Haut, Krätze, Krebs und alle melancholische Krankheiten mit Nutzen zu gebrauchen."
Quelle: http://www.zedler-lexikon.de/suchen/suchergebnisse.html?suchmodus=standard "Hamech"

ii, 11, 6

iii, 15, 5

ii, 7, 10
ii, 17, 3
iii, 2, 33

ii, 13, 11
iii, 1, 55

i, 5, 51

iii, 26, 26

lateinische Version: Mercurius!,
so in iii, 13, 7

iii, 26, 36 et passim

Thot(h) [griechisch <ägyptisch], ägyptischer Gott der Weisheit und des Schrifttums, für den Wandel des Mondes verantwortlich gemacht, in Gestalt eines Ibis oder Pavians. Thot führte nach ägyptischer Vorstellung den Toten vor das Gericht, notierte dessen Ergebnis und geleitete nach Zeugnissen der Jahrhunderte um unsere Zeitrechnung den gerechtfertigten Toten auch zu Osiris. Deshalb setzten ihn die Griechen dem Hermes Psychopompos gleich; da er im Ägyptischen auch das Beiwort »der dreimalgroße« trägt, verbanden sie ihn auch mit Hermes trismegistos.
[Lexikon der Antike: Thot(h, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 5764 (vgl. LDA, S. 593)]

Hermetica: Sammlung von mystischen Schriften ägyptischer, griechischer und jüdisch-christlicher Herkunft, die durch einen neupythagoreischen und neuplatonischen Reduktionsprozeß als Corpus Hermeticum, d. h. als Offenbarung des Hermes Trismegistos, zusammengefaßt wurde. Stilistisch und inhaltlich gleichen die einzelnen Schriften den zumeist dialogartig abgefaßten gnostischen Offenbarungsschriften aus Nag Hammâdi.
[Lexikon der Antike: Hermetica, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 2348 (vgl. LDA, S. 242)]

ii, 7, 15

iii, 3, 21
iii, 8, 47

i, 20, 15
i, 25, 3

Quelle: http://ka13pr10.phil.uni-sb.de/florence/export/rerum(15_10_2004_10_43_25).html
Nur: der Link funktioniert nicht recht (Stand 12. Februar 2007).

i, 13, 1 "Galieni"

i, 10, 26

Eisenkraut , Eisenhart, L. Verbena, Fr. Verveine, ein Pflanzengeschlecht, wovon Miller 18 Sorten anführt. Ich gedenke hier nur des officinellen gemeinen Eisenkrauts, Verbena communis, flore coeruleo, C. B. Verbena (officinalis) tetrandra, spicis filiformibus paniculatis, foliis multifido-laciniatis, caule solitario Linn. welches man an den Mauern und Wegen findet. Es wächst aus einer zasichten und etwas bittern Wurzel, in viereckige, bräunliche Stengel, über 1 Elle hoch; hat längliche tief gekerbte auf beyden Seiten rauhe Blätter, und trägt in der Spitze bleichblaue Blümchen, deren Blüthzeit fast bis in den November währet.
Diese Pflanze war im Alterthum sehr berühmt, und ward zu magischen Künsten und allerley Aberglauben gemißbraucht; anjetzt aber ist dieselbe in der Haushaltung sowohl, als Arzeneywissenschaft, nur von sehr geringen Ruf und Nutzen, wenn man dasjenige wegläßt, was von dem Fabelhaften noch übrig geblieben ist, und worunter die Kraft, allzufrühe Geburten zu verhüten, und die zeitige zu befördern, hauptsächlich gehört. Den Namen Eisenkraut oder Isenkraut, hat sie nicht sowohl von der ihrem Safte angedichteten Kraft, das Eisen zu härten, sondern vielmehr von der Göttinn Isis, der sie geheiligt war, erhalten; und da von den Egyptern die Isis als eine Göttinn der Geburt verehret ward, so hat der Aberglaube daher Gelegenheit genommen, dem Isenkraut jene gute Eigenschaft für Schwangere anzudichten. Wenn man das Kraut in ein Taubenhaus leget, sollen sich die Tauben darin gern aufhalten, und fremde mit sich bringen, daher es auch Taubenkraut, L. Columbaris, Columbina, Fr. Colombines, genannt wird. Uebrigens ist sie eins der besten Wundkräuter, und wird auch wider den Stein, und zur bequemen Zeit wider kalte Fieber, gepriesen. Durch die Erfahrung hat Forest gelernt, daß das Eiserkraut wider periodisches Kopfweh, die schleunigste Hülfe verschaffe wenn es frisch zerquetscht äußerlich übergeschlagen wird. Als ein Amulet soll es wider die Kröpfe dienen. In den Apotheken hat man das destillirte Eisenkrautwasser, welches ein gutes Augenwasser ist.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Eisenkraut

i, prooemium 9
iii, 20, 32
Apologia 26

iii, 8, 42

i, 10, 25
i, 23, 24
ii, 14, 43
ii, 15, 59
iii, 1, 57
iii, 12, 18 + 29

Quelle: Reisinger, S. 80f.

iii, 8, 24

Bilsenkraut, Rasewurzel, Rindswurzel, Sau=Bohne, Schlafkraut, Schweinsbohne, Teufels=Augen, Tollkraut, Zigeunerkraut, L. Hyoscyamus, Jusquiamus, Dens caballinus Faba suilla s. porcina, Herba Apollinaris, Herba canicularis. Fr. Jusquiame. Engl. Henbane.
1. Das gemeine schwarze Bilsenkraut, Hyoscyamus vulgaris vel niger, C. B. P. Hyoscyamus (niger) foliis amplexicaulibus sinuatis, floribus sessilibus. LINN. Hort. Cliff. 56. Es ist dieses eine zweijährige Pflanze mit laugen fleischigten Wurzeln, welche tief in den Erdboden dringen, und verschiedene große weiche Blätter treiben, die am Rande tief eingeschnitten sind, und sich auf dem Boden ausbreiten. Im folgenden Frühling kommen die Stängel heraus, die ungefähr 2 Schuh hoch werden, und mit eben so gestallteten, aber kleinern Blättern besetzt sind, welche die Stängel mit ihrer Basis umfassen. Der obere Theil des Stängels ist mit Blättern besetzt, die auf einer Seite in einer doppelten Reihe stehen, und wechselsweise dicht an den Stängeln sitzen; dieselben haben eine dunkle purpurrothe Farbe mit einem schwarzen Boden. Auf sie folgen rundliche Capseln, die in dem Kelch sitzen. Sie öffnen sich oben mit einem Deckel, und haben 2 Fächer, welche mit kleinen unordentlichen Saamen angefüllt sind.
Diese Art Bilsen wächst bei uns, und in den meisten Theilen von Europa, wild. Sie blühet im Mai und Junius. Nicht nur der Same und das Kraut, oder die Theile der Pflanze, welche über der Erde stehen, sondern auch die Wurzeln, und mithin die ganze Pflanze, haben eine schädliche Wirkung, deren Anzeige um soviel nöthiger ist, je näher diese Pflanze neben den Wohnstätten der Landleute, an den Hügeln und alten Misthaufen, und an den Wegen und Straßen, wo Menschen und Vieh oft wandeln, wächst. Schon der sumpfig moosige, recht ekelhaft widerliche Geruch, läßt ihren narcotischen, dumm= und Schlaf=machenden Schwefel, womit sie angefüllt ist, und welcher so reichlich davon ausdünstet, noch in der Ferne argwohnen; die viele betrübte Zufälle aber, welche auf deren Genuß erfolget, und wovon alle Sammlungen der medicinischen Geschichten angefüllt sind, bezeugen aufs gewisseste, daß ihr Schlaf, den sie bringt, noch gefährlicher und stärker sey, als der, so vom Opium herrührt, oder wenigstens die Folge ihres Gebrauchs gewisser schädlich sey, als jenes. Hr. von Haller, in der Enumerat. plantar. Helveticar. S. 513, f. meldet, daß, als er zu Leiden gewesen, ein Student, der zugleich mit ihm bei dem großen Boerhaave gehört, alle Arten von vegetabilischen Gifte habe vertragen können, und den Sturmhut, die Apocyna, die Beeren der Wolfskirsche etc. zur Lust und ohne Schaden genossen habe; doch sey er endlich von dem Genusse des Bilsenkrauts seines Verstandes beraubt, und an dem einen Schenkel gelähmet worden, davon ihn Boerhaave wiederhergestellt habe. Von einem andern Studenten, welcher sich ebenfalls den Samen des weißen Bilsenkrauts angewöhnt hatte, und endlich gar zu 25 Gran auf einmahl einzunehmen wagte, meldet Hamilton, daß er dadurch eine Unempfindlichkeit, schwachen Puls, Zittern der Sennen, und andere Zufälle sich zugezogen, welche jedoch durch ein Brechmittel wieder gehoben worden.
Hat sich aber dieses bei Personen zutragen können, die des Gifts gewohnt waren, wieviel kräftiger mus und wird nicht die Wirkung bei Ungewohnten seyn! Matthiolus berichtet, daß er selbst Zeuge von der Wirkung des Bilsensamens an einigen Kindern, die sie gegessen hatten, gewesen sey, welche dermaßen von Sinnen kamen, daß die Aeltern und Nachbaren, nach der Unwissenheit der damaligen Zeiten, glaubten, sie wären behext. Parkinson, im Theatr. botan. S. 364, erzählt den Zufall eines seiner Freunde. Dieser hatte die Wurzel des Bilsenkrauts gegessen, welche aus Unvorsichtigkeit mit einigen Pastinacwurzeln in einer Suppe gekocht worden war. Er ward kurz darauf mit einem unerträglichen Durst, gänzlicher Verstopfung des Urins, und schwindeligten Zufällen, welche sein Gesicht sehr angriffen, befallen. Im Wepfer,de cicuta aquat. Cap. 18, finden wir eine Nachricht von einer ganzen Gesellschaft, welche bei einer Abendmahlzeit allerlei convulsivische Bewegungen bekam, da sie die Wurzel des Bilsenkrauts, die aus Versehen unter der Hindläuft= (Cichorien=) Wurzel gekocht worden war, doch sparsam, gegessen hatte. Im Jahre 1729, wurden, wie Miller, in seinem Gärtn. Lex. unter dem Art. Hyoscyamus, berichtet, 3 Kinder vergiftet, weil sie die Samen von diesem Kraute bei dem Hofe zu Tottenham gegessen hatten. Zwei derselben schliefen 2 Tage und 2 Nächte, ehe sie aufwachten, und man konnte sie kaum wieder zu sich bringen; das dritte aber, welches älter und stärker war, kam besser davon. Die philosophischen Transactionenenthalten einen Auszug eines Briefes von D. Patouillat, worinn eine Nachricht von 9 Personen enthalten ist, welche nach dem Genusse der Bilsenwurzel, die man für Pastinac gehalten hatte, alle Zufälle einer Vergiftung bekamen, mit dem Unterscheide, daß einige sprachlos waren, und kein anderes Zeichen des Lebens von sich gaben, als starke Convulsionen, Verdrehungen der Lippen, und das sogenannte sardonische Lachen. Die Augen lagen ihnen allen starr vor dem Kopfe, und der Mund war auf beiden Seiten rückwerts gezerrt. Andere hatten alle diese Zufälle zugleich. Borellus gedenkt eines Bauern, welcher mit seinen Leuten die Bilsenwurzel unter den Rüben gegessen, und dadurch nebst seiner ganzen Familie in einen solchen Wahnwitz verfallen, daß sie sich wie die Affen aufgeführt. Noch mehr wird die Stärke dieser Wirkung dadurch klar, daß selbst Geschichten aufgezeichnet sind, wo schon der äusserliche Gebrauch, als Ueberschlag oder Rauch, Wahnsinn verursachet hat; ja, was noch merkwürdiger, Boerhaave in eigener Person, nebst seinem Freund, der ihm in der Arbeit half, wie berauscht wurde, da sie nur ein Pflaster daraus bereiten wollten.
Das beste Gegengift wider diese Pflanze, ist ein schnell erregtes Erbrechen, und Theriac nebst Rauten=Salz in warmer Milch eingenommen. Nach Hrn. D. Unzers Rath, im 32 St. des Arztes, kann man sich mit Essig oder Citronensaft, eben so wie nach dem Genuß giftiger Schwämme, curiren.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Bilsenkraut

iii, 14, 34: "perforata"

ii, 12, 10

Carion, revolutio 1529: 38,2

iii, 6, 33
iii, 13, 14
iii, 21, 30

ii, 8, 37
iii, 11, 62

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: enula

Apologia 82

Carion, revolutio 1529: 39,2

iii, 13, 8
iii, 15, 7

i, 25, 4
ii, 9, 21

i, 17, 7
i, 20, 19 + 21 
ii, 10, 12 et passim

Carion, revolutio 1529: 38, 3

Juleppe sind das Gegentheil von dem Hippokraß  und bestehen aus einer Vermischung von Wasser, Zucker und einigen Säften, welche theils zur Kühlung, theils zur Herzstärkung, wie auch zur Beförderung des Schlafes, dienen. Es werden aber die mancherley Juleppe theils gesotten, theils auch ungesotten, nur mit einander zusammen gegossen. Jene halten sich länger, als diese. Sie sind insgemein weit dünner, als die gemeinen Säfte, und also von denselben dadurch zu unterscheiden. Die Säfte sind von Johannisbeeren, Kirschen, Erdbeeren, Himbeeren, Maulbeeren, Rosen, Violen etc. Das Wasser kann entweder ein mit Rosen, oder andern Species, abgezogenes, oder auch nur reines Brunnen=Wasser seyn. Letzteres pflegt man bisweilen vorher mit einer Handvoll roher Gerste oder Hafer, auch getrockneten unreifen Weintrauben, oder mit einem Stückchen gerösteter Brodrinde, einigen weißen Pfefferkörnern und grob gestoßenem Koriander, oder etwas Zimmet, abzusieden. Gemeiniglich rechnet man auf 1 Maß oder Quart Wasser, 6 Loth von dem Safte, und so viel Zucker, als eines Jeden Appetit verlangt, oder die Gesundheit verstattet. Will man, wenn nicht schon unreife Weintrauben mit dem Wasser abgesotten worden sind, den Trank etwas säuerlich haben, so kann man 4 bis 5 Tropfen Vitriol=Spiritus in 1 Quart hinein fallen lassen. 
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Julepp

iii, 2, 20

iii, 21, 5

Apologia 79

Leben 

Er widmete sich in Volterra und seiner Vaterstadt den klassischen Studien, übernahm 1457 die Professur der Poesie und Beredsamkeit in Florenz. Er wurde gefördert von Piero de Medici, der Landino die Erziehung seines 1449 und 1453 geborenen Söhne Lorenzo de Medici und Giuliano I. de Medici anvertraute. Er erhielt später die Sekretärstelle der Florentiner Signorie. Seit 1497 vom öffentlichen Leben zurückgezogen, starb er 1504 in Prato Vecchio. Er war Lehrer bekannter Persönlichkeiten wie Angelo Poliziano (1454-1494) und Marsilio Ficino (1433-1499). Die Hauptwerke Landinos sind seine „Disputationes Camaldulenses“ (Flor. 1475, Straßb. 1508) und sein umfassender Kommentar zu Dantes „Divina Commedia“, wodurch er die Dante-Studien in Italien wesentlich förderte. Die Florentiner Signorie schenkte ihm dafür ein in Borgo alla Collina auf dem Wall gelegenes Turmhaus, wo er begraben liegt. Außerdem hinterließ Landino Kommentare zu Horaz und Vergil, lateinische Gedichte, eine Übersetzung von Plinius „Naturgeschichte“.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Landino", Stand 20. August 2007

i, 20, 9 + 15
iii, 19, 28

Herman Boerhaave believed it rather to rank among semi-metals, and supposed it was composed of both metal and earth. He added that it only differs from lazuli in degree of maturity, and that both of them seem to contain arsenic.

It has been found in Tirol, Hungary, and Transylvania, and used both in mosaic work, to make the blue color azure, and as a treatment of melancholia. (Dazu Hinweis auf Robert Burton)

Quelle: (englische) Wikipedia, Stichwort "lapis Armenus", Stand 6. August 2007, allerdings mit dem Hinweis, die Informationen müssten überarbeitet werden.

Carion, revolutio 1529: 45,4

i, 20, 9 + 15
i, 23, 10
iii, 2, 24
iii, 19, 27

Daß ein Stein von diesen Eigenschaften nicht der Sapphir unserer Juwelirer seyn kann, ist außer allem Zweifel. Unser ächter Sapphir macht nicht in andern Berg=Arten Adern aus, sondern er kommt im Sande in einzelnen kleinen Krystallen vor, welche, so viel man weis, in der Bildung den Diamanten ähnlich sind, wiewohl sie zuweilen mehr säulenförmig seyn sollen, und vielleicht sind die wahren Sapphire nichts anders als blaue Diamanten. Allemahl sind sie, wie die übrigen Edelsteine, ganz durchsichtig; niemahls haben sie Goldpuncte zwischen sich; ihr Blau fällt mehr oder weniger in das sammetartige Blau, ist oft sehr blaß, und zieht nur selten ganz wenig auf Violett. Das Sapphirpulver verhält sich wie fein zerriebenes Glas, zeigt keine Spur von Kupfer, ist weiß, und kann auf keine Weise eine blaue Mahlerfarbe abgeben, oder mit Bergblau verwechselt werden.

Die Frage, ob denn die Alten unsern Sapphir gekannt haben, ob er vielleicht zu ihren Amethysten oder Hyacinthen gehört, will ich hier nicht untersuchen; aber lieber möchte ich sie verneinen, als bejahen. Wenigstens wird der Beweis allemahl zweifelhaft bleiben. Fällt es doch so gar schwer zu bestimmen, ob jeder neuer Mineralog, der Sapphir nennt, auch den ächten Stein dieses Nahmens gekannt oder gemeint hat?

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Lasur-Stein nach Verweis von Lapis Lazuli

Carion, revolutio 1529: 45,4

prooemium 19 - 30
i, prooemium 3f.
iii, prooemium 12

Lorenzo de’ Medici (* 1. Januar 1449 in Florenz, † 8. April 1492 in Villa Careggi, Florenz), genannt der Prächtige; oft auch il Magnifico, war ein italienischer Politiker und Stadtherr von Florenz aus dem Geschlecht der Medici.

Die Förderung der schönen Künste
Den Beinamen il Magnifico (der Prächtige) erhielt Lorenzo durch seine ausgeprägte Förderung der schönen Künste: Literatur, Malerei, Skulpturen und Architektur. Zu seinen Protegés zählten unter anderem Sandro Botticelli und Michelangelo Buonarotti. Unter seiner Herrschaft wurde Florenz die wichtigste Stadt der Künste während der Renaissance. Die von Cosimo gegründete Platonische Akademie von Florenz (in Anlehnung an die 529 von Kaiser Justinian I. geschlossene Platonische Akademie in Athen) wuchs unter der Ägide Lorenzos zur wichtigsten philosophischen Schule der Renaissance, die wesentlich dazu beitrug, dass der wiederentdeckte Platonismus (die Lehre Platons; vor allem aber setzte man sich mit dem Neuplatonismus auseinander) sich in Italien und Europa verbreiten konnte und somit den Niedergang der Scholastik – die ihrerseits stark durch die Lehre Aristoteles' (Aristotelismus) geprägt war – in die Wege leitete. So lehrten in Florenz unter anderem Giovanni Aurispa und Marsilio Ficino. Aber Lorenzo förderte und beschützte nicht nur Künstler, er selber hatte genaue Kenntnisse in der Architektur und Literatur. Er verfasste Poesie in der Landessprache, die Zeugnis legten für seine große Begabung auf diesem Gebiet.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Lorenzo de' Medici", Stand 23. August 2007 (wegen Sonderzeichen nicht verlinkt); der Verfasser scheint nicht derselbe zu sein, der auch den Artikel über Cosimo und Ficinus verantwortet. Hier wird die "Legende" der Florentiner Akademie noch referiert.

iii, 19, 32

Lorenzo della Volpaia (Florence, 1446 - 1512) was an architect, joiner, goldsmith and mathematician, but above all a clockmaker, and the founder of the della Volpaia family of clockmakers and scientific instrument makers. As an architect we know that he participated in the competition for the facade of S. Maria del Fiore in Florence in 1491. As a clockmaker, he gained honour and fame with the construction of the planetary clock commissioned by Lorenzo the Magnificent as a gift for Mattia Corvino, but later donated to the Signoria to be placed in the clock room of the Palazzo Vecchio. The clock was restored in 1560 by his grandson Girolamo. Lorenzo, probably a friend of Leonardo da Vinci, who was cited in his son Benvenuto's notebook, participated in discussions on the doors of Santo Spirito and on the placing of the David. Like Giuliano da Sangallo, he suggested that it should be placed in the Loggia dei Signori. His workshop in via degli Albertinelli, later renamed via dell'Oriuolo, was inherited and directed by his sons for the whole of the century.

Quelle: "EPACT", Stichwort "Lorenzo della Volpaia

Carion, revolutio 1529: 37,2

Ein einziger brauchbarer Hinweis, da weder bei Krünitz noch bei Zedler direkt etwas zu finden, in der Google-Buchsuche:

Boec van medicinen in dietsche Von Willem F. Daems,Thomas (de Cantimpré)

Dort heißt es: 
"<146>   Van heten electuarien, hoe si ghenoemt sijn"
"Item cuminta alexandrina. ... Item leticia Galieni. ..."

Bei Zedler findet sich zu "Confectio Laetificans Galeni." nach der Aufzählung der vielen Bestandteile folgende Beurteilung:
"Sie nutzet dem Hertzen, Magen und Leber, stärcket die gantze Natur, hilfft zur Dauung, macht aufgereimt und freudig, eine schöne, frische gesunde Farbe, guten wohlrüchenden Athem, stärcket und erquicket, bringet die verfallenen Kräffte wieder, und vertreibet die Melancholey."

Carion, revolutio 1529: 37,2

i, 10, 18
i, 19, 5 et passim

Carion, revolutio 1529: 38,3

Carion, revolutio 1529: 41,1f

Quelle: "Specificatio Oder Verzeichnüs Sowohl der Chymischen als Galenischen Artzneyen/ die in Jhrer Churfürstlichen Durchleuchtigkeit zu Sachssen HoffApotheken zu Dreßden mit höchsten fleiß praeparirt vnd zufinden sein. Dreßden/ Gedruckt durch Gimel Bergen/ Churf. Durchl. zu Sachssen Hoffbuchdruckern. Im 1633. Jahr."

ecligma, atis, n. (ekleigma), eine Arznei, die man auf der Zunge zergehen läßt, bes. als Abführungsmittel, eine Latwerge (bei spät. Ärzten auch rein lat. electarium), Plin. 21, 154 u.a. - Dass. ecligmatium, ii, n., Demin. (ekleigmation), Th. Prisc. 2, 17.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: ecligma, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 19609 (vgl. Georges-LDHW Bd. 1, S. 2331)]

ii, 3, 9

Dort werden Wandinschriften, auch aus Rom genannt; die Inschrift 233 lautet folgendermaßen:
"233: coh(ors) VII vig(ilum) Gordiani d.n. | (centuria) Marcelliani Egrilii Rufiniani | subaciariam tu[t]a fecit | cur(ante) Aurelium Agripinum optione oleu, || sebacia, | lucinium, |lucernas | ad porta, |ad pompas. || Sempronianuns p.n.?"

Dem Kontext nach geht es um die Besorgung von Leuchtmitteln: Öl, Talglichter, "lucinium", Lampen; deshalb nehme ich an, dass Ficinus an ii, 3, 9 mit dem "id est" nur die lateinische Übersetzung von "ellychnium", eben "lucinium" (= Docht) anführt.

i, 11, 2
ii, 9, 11
ii, 13, 4

Carion, revolutio 1529: 35,4

i, prooemium, 3f

ii, 8, 18
ii, 15, 67
ii, 17, 12

Malvasier, oder der Malvasier Wein, ein süßer Wein, welcher um die Stadt Napoli di Malvasia auf der Halbinsel Morea wächst. Dieser Wein wird zwar aus allerhand Specereien nachgekünstelt; er hält aber am Feuer die Probe nicht, und ist folglich wegen des Zusatzes der Mineralien mehr schädlich als nützlich. In Provence, wird der Malvasier aus Muskatenwein nachgemacht, welchen sie kochen, und bis auf den dritten Theil einsieden lassen. Einige hängen ein Säckchen mit Gewürznelken, Galgant und Ingber in einen andern süssen Wein, und verkaufen ihn hernach als Malvasierwein.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Malvasier

iii, 2, 33
iii, 8, 9 + 25 + 40

Tollkraut, eine Benennung verschiedener betäubender Gewächse oder Pflanzen; so führt diesen Namen: der ausdauernde Lolch, Lolium perenne, s. Th. 80, S. 263 u. f.; der gefleckte Schierling, Cicuta maculata, s. unter Schierling, Th. 142, S. 522 u. f.; die gemeine Wolfskirsche, Atropa bella Donna Linn., und mehrere andere Arten dieser Pflanzengattung; s. unter Wolfskirsche, in W.; der Stechapfel, Datura Stramonium, s. diesen Artikel, Th. 171, S. 83 u. f.; das Bilsenkraut, Hyrsciamus Linn., welches auch tolle Bilse genannt wird etc. etc.(!) ; s. auch Tollbeere
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Tollkraut

i, 21, 3
ii, 13, 13
iii, 11, 63

i, 13, 2: "marathri, id est feniculi"
et passim
ii, 9, 27f.
Apologia 31

iii, 2, 20 + 25 + 27

i, 22, 3

iii, 8, 11

ii, 17, 6
iii, 20, 2

Carion, revolutio 1529: 44,2

Diese Pflanze löset gelinde auf, digerirt, erweicht, und stillt die Schmerzen; wird aber innerlich jetzt fast gar nicht gebraucht. Zuweilen verschreiben noch Einige von den blühenden Meliloten=Spitzen eine Handvoll, welche sie mit gleichen Theilen Kamillen=Blumen in 2 Pf. gemeinem Wasser kochen, und bey Entzündungen des Unterleibes, wie auch bey Stein= und rheumatischen Schmerzen gebrauchen lassen. Michaelis, in den Notis ad Schroederum, lobt das Decoct der Meliloten=Blumen in dem weißen Flusse ganz besonders, und preiset es zum Trinken an.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Klee

Carion, revolutio 1529: 44,2

i, 13, 1 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

1. Die kleinblumige Steinhirse mit glatten Samen; große aufrecht stehende oder gerade Perl=Hirse mit kleinen gelben Blumen; Marienthränen, Meergries, Perlkraut, Sonnenhirse, weißer Steinbrech, Vogelhirse, Lithospermum erectum offic. Lithospermum maius erectum C. B. Lithospermum s. Milium solis J. B. Lithospermum primum Anguillar. Lithospermum aruense Theod. Lithospermum minus Matthiol. Dodou. Gesu. Lob. Durant. Dalech. et Gerard. Lithospermum commune Gesn. Lithospermum legitimum Clus. Lithospermum sativum Fuchs. Lithospermum vulgare minus Camerar. Lithospermum erectum vulgare, flore ochroleuco Moris. Lithospermum alterum fruticosum Thal. Lithospermum caule erecto ramosissimo, floribus calycem vix superantibus Hall. Lithospermum foliis subtus neruosis, floribus in alis foliorum exeuntibus Ejusd. Lithospermum officinale, seminibus laeuibus, corollis calycem vix superantibus, foliis lanceolatis Linn. wächst hin und wieder in ganz Europa, an ungebauten Orten, Wegen, Aeckern, in feuchten und sandigen Gründen, zwischen Hecken und Gesträuchen. Die lange, starke, einfache, röthliche, und mehrere Jahre dauernde Wurzel treibt 2 bis 3 gerade, rundliche, etwas rauhe Stängel, welche 1 bis 2 Schuh hoch werden, und nach dem Gipfel zu in Zweige abgetheilt sind. Die langen schwarzgrünen Blätter, welche etwas schmähler als die Olivenblätter sind, stehen wechselweise, sind ungestielt, lanzettförmig, spitzig, völlig ganz, mit borstigen Haaren versehen, und rauh anzufühlen. Die Blumen zeigen sich im May und Jun. einzeln am Winkel der Blätter auf ganz kurzen Stielen, und stellen eine einseitige Aehre vor; der Kelch ist haaricht; das Blumenblatt nicht viel größer, als dieser, weiß oder gelblich, und oben an der Röhre sitzen 5 stumpfe, eingekerbte Schuppen, welche die Staubbeutel bedecken. Die Samen sind weiß, sehr hart, an Größe der Hirse und an Gestalt kleinen Perlen gleichend, glänzend, und ohne allen Geschmack; sie sind gegen den Herbst reif; anstatt 4 aber kommen gemeiniglich nur 2 zur Reife. Sie geben ein ziemlich gutes Mehl, woraus Brod gebacken werden kann. Die Aerzte der ältern Zeiten haben die Samen als ein harntreibendes und steinzermalmendes Mittel, in verschiedenen Zufällen der Harnwege, auch zu Beförderung der Geburt, und in dem täglichen Fieber, mit Wasser oder Wein abgesotten, gerühmt; da aber diese Wirkungen durch die Erfahrung nicht bestätigt worden, sind sie ganz außer Gebrauch gekommen; doch vermuthet Hr. v. Haller, daß die junge Pflanze eine betäubende Kraft besitze, und, dem Geruche nach, mit der Hundszunge übereinkomme.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Hirse

i, 1, 12 + 14
ii, 3: ausführlich
ii, 15, 38
Apologia, 6

Minerva, römische Göttin der Künste und Fertigkeiten, Herrin des Handwerks, unter deren Schutz Handwerker, Lehrer, Künstler und Ärzte standen (griechische Athena). 207 v. u. Z. erhielten die Dichter und Schauspieler das Versammlungsrecht in einem Tempel auf dem Aventin. Mit Jupiter und Juno wurde Minerva in der kapitolinischen Göttertrias auf dem Kapitol in Rom verehrt. In Kunst und Literatur der Zeit nach der Antike wurden die Namen Minerva und Athena in der Regel unterschiedslos verwendet.
[Lexikon der Antike: Minerva, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 3691 (vgl. LDA, S. 375)]

iii, 6, 71

i, 12, 5

ii, 13, 16

i, 10,21 et passim

Carion, revolutio 1529: 37,2

i, 11, 12 et passim

ii, 13, 4 + 8
iii, 1, 48
iii, 26, 59

i, 24, 7

Carion, revolutio 1529: 38,2

Diese Pflanze war ehemals in der Medizin sehr im Gebrauch. Man hatte davon in den Apotheken die Wurzeln, Blätter, Blumen und Samen. Der Saft der Wurzel, die unter dem Namen der Wasserlilienwurzel, (Radix Nymphaeae albae, Nenaphoris) bekannt ist, färbt das Lakmuspapier roth. In der Untersuchung auf chemischem Wege giebt sie Pflanzensäure, Oel und etwas weniges flüchtiges Salz. Man brauchte die Wurzel gewöhnlich zu kühlenden Ptisanen in allen den Fällen, wo eine heftige Cirkulation des Blutes und eine Aufregung der Lebensgeister zu dämpfen war. Man hatte in den Apotheken ein destillirtes Seeblumenwasser; ferner bereitete man daraus einen Syrub, eine Conserve und ein Oel durch die Infusion und durchs Kochen. Das destillirte Wasser diente zu Juleppen und kühlenden Tränken, zu 3 bis 6 Unzen nach Vorschrift. Der aus den Blumenblättern bereitete Syrub ist schlafmachend, und wurde unter eben die Arzneien genommen, und von 1/2 bis 1 Unze gegeben. Die Conserve wurde die Pulver in Opiaten etc. einzunehmen gebraucht. Das Oel aus den Seeblumen hat schmerzstillende und besänftigende Eigenschaften, man wandte es daher in Fiebern, die mit Delirien verbunden sind, an, indem man dem Kranken die Schläfe damit einrieb, wodurch er sich erleichtert fühlte. Der Seeblumenhonig wurde zu erweichenden und kühlenden Klystieren von 2 bis zu 3 Unzen genommen. Man bereitete ihn aus den Blumenkelchen und Staubgefäßen, welche zur Infusion, womit der Syrub bereitet wird, nicht genommen wurden. Man machte aus der Seeblumenwurzel auch eine kühlende Ptisane auf folgende Weise. Man nahm vom besten gereinigten und gewaschenen Hafer, 2 Unzen; geraspelte frische Seeblumenwurzel, 1 Unze, und ließ Alles in 3 Pfund Wasser bis zur Hälfte einkochen; dann that man eine Drachme Salpeterkügelchen dazu. Das Durchgeseihete dient zum gewöhnlichen Getränke. Man benutzte nun diese Pflanze mit ihren Theilen noch zu Juleppen, Emulsionen, Latwergen etc.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Nenuphar

iii, 8, 40

1. Katzen=Nepten, gemeine Katzenmünze. Nepeta Cataria, floribus spicatis, verticillis subpedicellatis, foliis petiolatis cordatis dentato-serratis. Linn. Sp pl. ed. Willd. T. III. P. I. p. 49. Mentha cataria vulgaris et major. Bauh. pin 228. Cataria herba. Dod. pempt. 99. β) Mentha cataria minor. Bauh. pin. 228. Nepeta (minor) floribus spicatis, spicis interruptis, verticillis pedicellatis, foliis subcordatis serratis petiolatis. Mill. dict. no. 2.
Diese Pflanze wächst in Virginien und ganz Europa an den Wegen, Hecken, Mauern, und andern ungebauten Orten wild; und blühet im Julius und August. Sie wird insgemein Nepeta oder Mentha Cataria, Katzenmünze, oder Katzenkraut, von den Franzosen Herbe aux Chats, von den Engländern Neppe oder Catmint, und von den Holländern Nept oder Kattekruid genannt. Sie treibt aus einer perennirenden Wurzel, zwey bis vier Schuh hohe Stängel, mit aufrechten oder armförmig ausgebreiteten Zweigen, und ziemlich langgestielten, ungefähr zwey Zoll langen, herzförmig=eyrunden, ein wenig zugespitzten, etwas rundlichten Blättern, die, insonderheit auf der untern Fläche mit weich anzufühlenden, weißlichten Haaren bekleidet sind. Die Stängel und Zweige endigen sich mit Aehren, die aus kurzgestielten Wirteln zusammengesetzt sind, von denen die unteren immer weiter von einander entfernt stehen, als die oberen; die Blumen sind weiß, und haben inwendig, vornehmlich am Schlunde und der Unterlippe, rothe Düpfelchen, und am Rande der Unterlippe sind ungefähr zehn spitzige Kerben.
Die ganze Pflanze hat einen besondern balsamischen Geruch, welcher vielen nicht unangenehm, und einigermaßen dem Geruch der Melisse ähnlich ist; und einen scharfen, hitzigen, bittern Geschmack. Sie dienet in der Arzneykunst als ein auflösendes Mittel in langwierigen und schleimichten Krankheiten der Brust und des Unterleibes, vornehmlich in Blähungen, Mutterbeschwerden und wider die Würmer, indem sie neben der auflösenden auch eine nervenstärkende und krampfstillende Wirkung hat; sie treibt auch den Urin und die monathliche Reinigung. Die Katzen gehen ihr um ihres besondern Geruchs willen eben so sehr nach, als dem Marum verum, und gebärden sich sehr wunderlich dabey, vornehmlich wenn sie verwelkt ist, daher sie öfters von ihnen verderbt wird, indem man sie kaum davon abhalten kann; nach Ray' s und Miller' s Beobachtungen aber sollen sie vornehmlich nur die wilden, oder diejenigen, welche in die Gärten versetzt worden, zu Grunde richten; diejenigen hingegen, welche aus dem Samen gezogen worden oder wo viele Pflanzen nahe beysammen stehen, nicht so leicht anrühren.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Nepten, Verweis von Nepeta

ii, 13, 5
ii, 18, 32
iii, 26, 32

ii, 9, 11

passim

iii, 10, 20

iii, 9, 38

iii, 21, 7

Origenes, ausgebildet in der Schule des Clemens von Alexandria und durch seinen Vater, war im Wesentlichen Platoniker mit gelegentlichen Spuren der Stoa. Er hatte demzufolge deutliche idealistische Anschauungen und erachtete alles Zeitliche und Materielle als bedeutungslos und gleichgültig; die einzigen realen und ewigen Dinge seien hingegen in der Idee beschlossen. Er sah folglich in Gott die ideale Mitte der geistigen und ewigen Welt, Gott, der reine Grund, dessen schöpferische Mächte die Welt ins Sein gerufen hätten mit der Materie als lediglich notwendiges Substrat.

Ebenso platonisch ist die Lehre, dass jene Seele, die zur Erkenntnis des höchsten Grundes in der Lage ist, aber gefangen im Körper in dieser Welt, nach dem Tod in den göttlichen Bereich steigt, nachdem sie zuvor durch das Feuer gereinigt worden ist.

Auf seiner Suche, das System der griechischen Gedankenwelt mit dem Christentum zu verbinden, fand Origenes seine Vorgänger sowohl im platonisierenden Philo von Alexandria als auch in der Gnosis. Seine Exegese unterschied sich im Prinzip nicht von der des Herakleon, aber im Kanon des neuen Testaments und in der Tradition der Kirche verfügte Origenes über ein Kriterium, das ihn von den Extremen der gnostischen Exegese fernhielt.

Dennoch finden sich viele gnostische und hellenistische Ansichten in seinem Werk. So akzeptierte er die Dreiteilung des Menschen in Körper (soma), Seele (psyche) und Geist (pneuma). Er übertrug das auf die heiligen Schriften, die wörtlich, moralisch und mystisch aufzufassen seien. Seele und Geist seien beim Menschen präexistent, d.h. schon vor der Geburt seiend. Diese Präexistenz-Lehre sorgte bis zum Mittelalter immer wieder für Zündstoff. Heutige Reinkarnationisten werten das als Beleg für einen später unterdrückten Glauben an Wiedergeburt im Juden- und Christentum

Quelle: Wikipedia, Stichwort Origenes, Stand 8. August 2007

iii, 21, 10
iii, 26, 20

Carion, revolutio 1529: 37,2

iii, 13, 8
iii, 15, 7

i, 13, 2: oxy-mel
i, 17, 4: oxy-saccharum

i, 20, 9
ii, 13, 4
iii, 12, 23
iii, 14, 20

iii, 13, 31
iii, 14, 24
iii, 15, 9
iii, 16, 58

"Prae omnibus autem solaris est lapis, quem invenisse fertur Apollonius, nomine pantaura, qui alios lapides ad se trahit quemadmodum magnes ferrum, contra omnia venena efficacissimus, ab aliis pantherus dictus, quia pantherae animali maculoso adsimilatur; ideo etiam panthocras dicitur, quia omnes colores continet; Aaron illum evanthum nuncupat." (Vor allem aber ist der Stein sonnenmäßig, den Apollonius angeblich gefunden hat, der andere Steine so anzieht wie ein Magnet Eisen, äußerst wirksam gegen alle Gifte, von anderen "Pantherus" genannt, weil er dem gefleckten Panther ähnelt; deshalb heißt er auch "Panthocras", weil er alle Farben enthält; Aaron nennt ihn "Eyanthus".)
Heinrich Agrippa von Nettesheim, De occulta philosophia i, 23
Quelle: Bivio

Carion, Revolutio 1529

Quelle: Reisinger, S. 67f.

i, 10, 28
i, 11, 10
i, 19, 5 et passim

iii, 12, 40

Das kriechende fünfblätterige Finger=Kraut, Potentilla reptans Linn. Es wächset in ganz Europa an Wegen, an sonnenreichen Orten und auf Thongrund wild. Seine Wurzel ist beständig. Sein Stängel kriecht längst der Erde, und schlägt hin und wieder Wurzeln. Seine Blätter sitzen auf langen Stielen, und bestehen aus 5, zuweilen aus 7 zottigen und sägenartig gezahnten Blättern, davon die äußersten die kleinsten, das mittlere aber am größten ist. Seine gelbe wohlriechende Blumen zeigen sich im Brach= und Heu=Monath auf langen Stielen, und haben meistens 20 Staubfäden. Es hat keinen Geruch, die Blume ausgenommen, aber einen herben Geschmack, und eine trocknende zusammenziehende Eigenschaft, welche der Wurzel und ihrer Rinde besonders eigen ist. Man hat diese daher in verschiedenen Krankheiten, und wo mäßig zusammenziehende Mittel Nutzen schaffen können, mit Vortheil, vorzüglich in Wunden, in Bauch= und Blut=Flüssen, in einer Schlaffheit der Theile des innern Mundes, auch in kalten Fiebern, unter verschiedenen Gestalten gebraucht: und Andere haben sie in der Gelbsucht, in der Schwindsucht und in dem Podagra empfohlen. In Ellis Werke von der Schafzucht, wird das Fünffingerkraut zur Cur verschiedener Zufälle bey Schafen und Lämmern gerühmt.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Finger-Kraut

iii, 16, 65

In iii, 16, 65 spricht Ficinus vom Sternbild Perseus.

Carion, revolutio 1529: 45,4

Die ganze Pflanze ist gelinde aromatisch, und hat eine eröffnende und harntreibende Kraft; die Wurzel hat einen süßen Geschmack, und ist weniger aromatisch, als das Kraut und die Samen. Man gebraucht die Wurzeln und das Kraut vornähmlich in der Küche zu allerhand Speisen und zu Suppen; epileptischen Personen aber ist der Genuß dieser Pflanze nach verschiedenen Beobachtungen schädlich. Auch den Papagayen und andern Vögeln ist sie ein Gift.

Zur näheren Kenntniß der obigen Spielarten, die für die Küche wichtig sind, will ich hier nun noch des bekannten englischen Gärtner Miller' s Erfahrungen hersetzen.

Die erste Sorte, sagt er, ist der gemeine Peterlein, welcher insgemein zum Küchengebrauch gebauet wird. Dieses ist eben die Sorte, welche nach der Vorschrift des Collegii der Aerzte, unter dem Nahmen Petroselinum, zur Arzeney genommen werden muß; denn wenn das Apium verschrieben wird, so ist allemahl der Wasserpeterlein, Apium graveolens darunter zu verstehen.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Petersilie

i, 23, 14 
ii, 18, 84 et passim

iii, 21, 75

Carion, revolutio 1529: 45,4

http://www.zedler-lexikon.de/ Stichwort: Pimpernell

iii, 8, 47
iii, 21, 73

Artikel "Flavius Philostratos" aus der Wikipedia, Stand 22. Juli 2007:
http://de.wikipedia.org/wiki/Philostratus

iii, 21, 3

iii, 19, 18
iii, 22, 52
Apologia 87

Pico della Mirandola entstammte dem fürstlichen Adel Norditaliens. Der Stammsitz der Familie war Mirandola in der Emilia Romagna. Mit ungewöhnlicher Lernfähigkeit begabt, begann Pico della Mirandola bereits im Alter von 14 Jahren mit dem Studium des kanonischen Rechtes in Bologna. Hiervon unbefriedigt, wandte er sich nach dem Tode der Mutter 1478, der ihn ökonomisch völlig unabhängig machte, der Philosophie zu, die er in ihrer aristotelisch-scholastischen Form in Ferrara und Padua studierte. Hier machte er sich ebenfalls mit jüdischer und arabischer Tradition vertraut, was durch die bereits damals bezeugte Gegenwart jüdischer Lehrer an den norditalienischen Universitäten erleichtert wurde.

1484 ging Pico della Mirandola nach Florenz, dem Zentrum des humanistischen Geisteslebens, wo unter Förderung der Medici-Familie Marsilio Ficino eine erneuerte »Platonische Akademie« leitete, deren Tätigkeit sich in Übersetzungen platonischer Dialoge und hermetischer Schriften der Spätantike, philosophischen Gesprächen und schließlich philosophisch-theologischen Werken manifestierte, in denen die tiefe Einheit christlicher und platonischer Lehre vertreten wurde (Marsilio Ficino, Theologia Platonica). Pico, der über das Lateinische und Griechische hinaus noch Hebräisch, Aramäisch und Arabisch beherrschte, wurde zu einem der führenden Teilnehmer der philosophischen Gespräche der »platonischen Akademie«. Er suchte nicht nur Plato und das Christentum, sondern darüber hinaus Plato und Aristoteles (das frühe 15. Jahrhundert kannte bittere Polemiken zwischen Platonikern und Aristotelikern) sowie die christliche, die altorientalische, die jüdische und die islamische Tradition zu harmonisieren. Pico della Mirandola war in besonderer Weise davon überzeugt, dass die innersten Geheimnisse der jüdischen esoterischen Lehre der Kabbala auf das Christentum hinwiesen, allerdings auf ein geläutertes, vertieftes und erweitertes Christentum, zu dessen Vorkämpfer er sich machen wollte. 1486 veröffentlichte er 900 Thesen zu theologischen und philosophischen Fragen, zu deren Diskussion er alle Gelehrten Europas nach Rom zusammenrufen wollte. Die Einleitung zu diesem gewaltigen Thesenkatalog, die Oratio, die posthum unter dem Titel De dignitate hominis (Über die Würde des Menschen) veröffentlicht wurde, wurde zu einem der besonders in späterer Zeit berühmtesten Texte der philosophischen Kultur des italienischen Humanismus; in ihr betonte Pico della Mirandola die Freiheit des Menschen und seine von Gott verliehene Fähigkeit, zur Schau der tiefsten Geheimnisse des Universums aufzusteigen. - Papst Innozenz VIII. ließ jedoch 13 (von 900!) der Thesen Picos als häretisch erklären, worauf Pico nach Frankreich fliehen musste, dort aber auf Betreiben päpstlicher Agenten verhaftet wurde. Durch die Fürsprache Lorenzo de Medicis freigelassen, kehrte er nach Florenz zurück; 1493 sprach ein neuer Papst (Alexander VI.) Pico frei. Pico verfasste in Florenz eine Apologia und eine Neudeutung der biblischen Schöpfungsberichte (Heptaplus), lebte aber sehr zurückgezogen und resignierte teilweise hinsichtlich früherer Bestrebungen, das Christentum für andere Religionen und Philosophien zu öffnen, da er den großen Einfluss dogmatischer Kräfte innerhalb der Kirche erkannte. 
Eine Biographie Picos, die von seinem Neffen Gian Francesco stammt, stellt Pico in seinen späten Jahren als Parteigänger des Predigers Savonarola dar, der in Florenz das Volk gegen die milde, aber weltlich orientierte und prachtliebende Herrschaft der Medici aufwiegelte und einen fundamentalistischen Gottesstaat errichten wollte, was ihm zeitweilig dann auch gelang. Der Neffe selbst war ein fanatischer Anhänger Savonarolas, und seine Darstellung Picos ist offenbar tendenziös. Tatsächlich widersprachen Savonarolas Ansichten über das Christentum und dessen Verhältnis zur Philosophie fundamental den Positionen Picos, der nie auch nur ein Wort seiner früheren Werke zurücknahm. 1494 starb Pico della Mirandola im Alter von 31 Jahren in Florenz, sein Grab befindet sich in der dortigen Kirche S. Marco.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Giovanni Pico della Mirandola", Stand 6. August 2007

ii, 8, 25

Dem Kontext nach - es ist ja hier (Buch II, Kap. 8, ) von "Pinienkernen" die Rede - kann es sich nur um eine Zusammenziehung etwa von "pinu" + ""nucleatus" handeln.

ii, 3, 9

Dem Kontext nach kann dieses "pitissare" bei Ficinus eigentlich nur bedeuten: "den Wein in kleinsten Mengen verbrauchen", im Gegensatz zum normalen "ebibere" - austrinken.

iii, 11, 29

i, 15, 1
i, 25, 11

Quelle: http://ka13pr10.phil.uni-sb.de/florence/export/rerum(15_10_2004_10_43_25).html
Nur: der Link funktioniert nicht recht (Stand 26. Februar 2007).

re vera: passim

i, 1, 10
ii, 1, 8

Apologia 81

Poliziano wurde in Florenz erzogen und war dann als Kanzler und Erzieher der Söhne des Florentiner Staatsmannes Lorenzos de Medici tätig. Poliziano wendete sich ab 1477 fast ausschließlich klassischen Studien zu. 1480 erhielt er den Lehrstuhl der griechischen und lateinischen Literatur an der Universität Florenz. Sein hervorragender Ruf zog Studenten aus ganz Italien und anderen europäischen Ländern an; zu seinen Hörern zählten Michelangelo, Johannes Reuchlin und die englischen Humanisten Thomas Linacre und William Grocyn. 1485 wurde er Kanonikus der Kathedrale zu Florenz.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Polizian", Stand 20 August 2007

i, 19, 5
i, 20, 9
i, 21, 5

ii, 6, 10
iii, 13, 13
iii, 23, 31

i, 24, 11

Carion, revolutio 1529: 43,2

iii, 8, 9

passim

iii, 13, 9

iii, 13, 11

passim

iii, 8, 16

puleium, i, n. u. pulegium, ii, n. (blêchôn), der Polei, das Flöhkraut (Mentha pulegium, L.), eine wohlriechende Pflanze, a) Form puleium, Cic. de div. 2, 33. Colum. 12, 7, 1 u.a. Sen. contr. 7. praef. § 3. Mart. 12, 32, 19. Plin. 2, 108. Pallad. 12, 22, 1. Ser. Samm. 18 u. 599. Arnob. 7, 16. Apic. 4, 179. - bildl., ad cuius rutam puleio mihi tui sermonis utendum est, der rauhen Sprache des Mannes gegenüber muß ich deine sanfte Tonart in Anwendung bringen, Cic. ep. 16, 23, 2. - b) Form -egium, Cels. 2, 32 u. 33 D. Plin. Val. 1, 1. fol. 165 (a), 23.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: puleium, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 46153 (vgl. Georges-LDHW Bd. 2, S. 2075)]

passim

iii, 7, 6

i, 1, 10

i, 23, 1
i, 25, 6: "filius Zachariae"
iii, 12, 32

Carion, Revolutio 1529

Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Rechtl%C3%A4ufig   (10. Juli 2007)

Carion, revolutio 1529: 38,2

iii, 8, 31: rorimarinus

Unter den Zubereitungen aus den Blättern und Blüthen des Rosmarins in den Apotheken gehört:
1) Das Rosmarinöl, Oleum Rosmarini, Oleum Anthos, welches aus den Blättern und Blüthen dieses Gewächses durch die Destillation gewonnen wird; es hat eine weißgelbliche Farbe und einen sehr strengen Geruch, der mit der Zeit dem des Kamphers gleich kommt. In der Dosis von 5 bis 6 Tropfen genommen, soll es das dreitägige Fieber vertreiben; auch wider die Blähungen und zur Beförderung der Transpiration und Vertreibung des Schwindels sollen einige Tropfen davon vortreffliche Dienste leisten.
2) Das Rosmarinwasser, Aqua Anthos, welches auch auf dem Wege der Destillation aus den Blättern und Blüthen erhalten wird. Es zeigt sich sehr wirksam bei Augenschmerzen, wenn man einige Tropfen davon in die Augen tröpfelt.
3) Der Rosmaringeist, Spiritus Rorismarini, Spiritus Anthos, auch ungarisches Wasser, Aqua Regina Hungaria genannt, wird aus den Blättern und Blüthen mittelst des Weingeistes durch die Destillation gezogen. Die Wirkung desselben, s. oben S. 304.
4) Rosmarinconserve, Conserva florum anthos, wird aus den Blumen des Rosmarins mit Hinzusetzung von weißem Zucker bereitet. Man hat davon eine weiche und eine trockne Conserve. Sie ist besonders magen=, herz= und hauptstärkend und wird in der Dosis von einer Drachme bis zu einer halben Unze gegeben.
5) Der Rosmarinhonig, Mel Anthosatum, wird aus den Blättern des Rosmarins, welche in Wasser gekocht werden und welchem Extract man im Kochen Honig beimischt, bereitet. Er wurde ehemals in Vapeurs und Windkoliken von einer bis zu drei Unzen gegeben, auch zu Klystiren genommen.
6) Das Rosmarinsalz, Sal Anthos, der Rosmarinbalsam, Balsamum Anthos, und die Rosmarin=Species, Species Dianthos, kommen jetzt nicht mehr, wenigstens sehr selten, in den Apotheken vor, so auch der Rosmarinwein, Vinum Anthos, welcher ehemals zu äußerlichen Umschlägen, besonders bei Geschwulsten und Quetschungen, häufig angewendet wurde und sehr berühmt war. Die Bereitung geschieht auf folgende Weise: Man nehme die Spitzen der Blüthen des Rosmarin, Salbey, Lavendel, Wohlgemuth, Thymian und Lorbeerblätter von jedem eine halbe Unze, Salmiak zwei Drachmen und guten rothen Wein vier Pfund und lasse es in einem verdeckten Gefäße über heißer Asche gut digeriren; dann durchgegossen. Man tauchte leinene Tücher in diesen warmen Wein und legte sie auf die kranken Theile, welches nach Maßgabe der Verletzung oft wiederholt werden mußte.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Rosmarin

Carion, revolutio 1529: 44,2

1) gemeine oder starkriechende Raute. Ruta graveolens, foliis supra decompositis; foliolis oblongis, terminali obovato, petalis integerrimis. Willd. spec. plant. Tom. II. p. 542. Ruta foliis decompositis; floribus lateralibus quadrifidis. Linn.
...
Dieses Gewächs hat einen starken, den meisten Personen unangenehmen Geruch, und einen scharfen, bitterlichen Geschmack, und gibt durch die Destillation ein ätherisches Oehl, das in der Kälte sich verdicket; beydes aber, der Geruch und Geschmack, gehen durch das Trocknen größtentheils und fast gänzlich verloren, da hingegen die frischen Blätter, wenn man sie zerquetscht auf die Haut legt, einige Röthe und Entzündung auf derselben erregen können. In der Arzneykunst sind vornähmlich die Blätter und Samen eingeführt worden, und sie besitzen vermöge der angeführten Eigenschaften in ihrem frischen Zustande allerdings erwärmende, der Fäulniß widerstehende, schweißtreibende und nervenstärkende Kräfte, und wurden daher von den ältern Aerzten innerlich wider faulende und bösartige Fieber, wider die fallende Krankheit, Verstopfungen der Mutter, hysterische Zufälle, und wider die Bauchwürmer sehr gerühmet; heut zu Tage aber ist ihr Gebrauch ziemlich aus der Mode gekommen. Das destillirte Oehl und Wasser, der frisch ausgepreßte Saft, die geistige Tinktur und die Conserve scheinen die besten Zubereitungen zu seyn, wie auch ein mit ihren Kräften wohl imprägnirter Essig. Auch wird sie wegen ihrer starken antiseptischen Kraft nicht ohne Grund äußerlich zu Hemmung des kalten Brandes, und von einigen in Krebsschäden empfohlen.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Raute

iii, 8, 14

iii, 22, 46
iii, 26, 42

i, 10, 8 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

Nutzen und Gebrauch des rothen Sandelholzes. In der Medizin wurde das rothe Sandelholz ehemals als ein gelinde zusammenziehendes Mittel benutzt. Die Meinung der älteren Aerzte über die Eigenschaften und Wirkungen dieses Mittels waren getheilt; Einige rechneten dieses Holz unter die kühlenden oder die Wallung des Blutes dämpfenden Mittel, Andere hingegen zählen dasselbe zu den erhitzenden. Caspar Hoffmann tadelt diejenigen Aerzte, welche das Sandelholz, und die daraus bereiteten Arzneyen der Kühlung wegen verordnen. Die meisten Aerzte schrieben demselben eine einschneidende, verdünnende, anziehende und zugleich roborirende Kraft zu; es soll das Herz stärken, die Verstopfung der Leber heben und die Festigkeit der Eingeweide wiederherstellen oder vermehren. Riverius rühmt das Dekoct der Sandelhölzer als ein vortreffliches Mittel, nicht nur eine beginnende Schwindsucht zu heilen, sondern auch in Salzflüssen, besonders in solchen, deren Materie dünn ist; ferner versichert dieser Schriftsteller, daß dieses Dekoct in langwierigen Blutflüssen, so von der Hitze des Blutes herrühren, Wunder thue.
Das Dekoct des rothen Sandelholzes wird eben so, wie das des Franzosenholzes bereitet. Die Dosis ist bis zu 2 Drachmen, im Dekoct aber bis zu einer halben Unze. Die Bereitung des Dekocts geschah auf folgende Weise:
2 Unzen klein geschnittenes rothes Sandelholz werden in 1 Pfund Wasser vier und zwanzig Stunden lang eingeweicht und dann bis zur Verminderung des Dritttheils gekocht, und daraus ein Dekoct zum gewöhnlichen Getränk bereitet. -- Man nehme von geraspeltem rothem Sandelholze eine Unze, koche es in zwei Pfund klaren Wassers bis zur Verminderung der Hälfte Zu dem Durchgeseiheten thue man zwei Unzen Granatäpfelsyrup. Dieses Dekoct wurde in Blutflüssen und Verstopfungen der Leber gebraucht. -- In hitzigen Fiebern brauchte man das rothe Sandelholz äußerlich zu Umschlägen, um die Kopfschmerzen zu lindern. Man nehme eine Unze rothes Sandelholzpulver, eine halbe Unze gekrümeltes Brod und Rosenessig, so viel, als hinreichend ist, und daraus ein Cataplasma gemacht; man thue dazu eine halbe Unze Spiritus vini camphorat. und lege es auf die Stirne, in Kopfschmerzen, die von einem hitzigen Fieber entstehen. In neuerer Zeit ist dieses Holz ganz aus der Heilkunst verdrängt worden; nur wird es von den Aerzten noch zum Tingiren der Arzeneien gebraucht.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Sandel

Carion, revolutio 1529: 45,4

iii, 8, 36

Carion, revolutio 1529: 45,4

http://www.zedler-lexikon.de/ Stichwort: Pimpernell

ii, 12, 10

ii, 13, 12

iii, 15, 3

Carion, revolutio 1529: 45,4

http://www.zedler-lexikon.de/ : Stichwort: Melonen-Saame

i, 19, 5
i, 20, 9

i, 6, 19
ii, 11, 15
iii, 12, 29 + 32
iii, 16, 52

Serapion der Jüngere, 12. Jh.: Liber aggregatus in medicinis simplicibus
Quelle: Kaske, Anm. 7 zu iii, 12

iii, 18, 20

i, 20, 6
i, 23, 2 + 5 + 18 + 24
ii, 14, 43

Carion, revolutio 1529: 42,3

iii, 14, 3

iii, 14, 3
iii, 15, 32

Arum , Aron, Offic. Barba Aaron oder Aronis, Alimum, Dracontia minor, Gicherum, Gigarum, Jarum, Jarus, Luph planum MESVE. Lupha DIOSC. Pes vituli, Serpentaria minor. Fr. Aron, Cheval-Bayard, Chevalet, Chou à la Serpente, Contre-feu, Cornet, Epileste, Fuseau, Grand Claujol, Herbe à Prêtre, Langue de boeuf, la Marquette, Mourride, Pain de lievre, Pied de veau, Pileste, Pilon, Thoureux. Engl. Wake Robin, oder Cuckow Pint. T. Aron, Aronwurz, Aronstab, Fieberwurzel, Teutscher Ingwer, Kalbfuß, Magenwurzel, Pfaffenpint, Zehrwurz. Die Blume hat eine längliche Scheide, welche wie ein Esels=Ohr gestalltet, unten zugeschlossen, in der Mitte zusammengedrückt, und inwendig gefärbt ist. Sie hat einen einzelnen Stängel, Lat. Spadix, der oben auf dem Gipfel wie eine Käule gestalltet, und kürzer ist, als die Scheide, auf welcher die Eierstöcke befindlich sind. Sie hat weder Blumenblätter, noch Staubfäden, sondern viele viereckige Kölblein, welche dicht an dem Eierstock sitzen; zwischen selbigen stehet eine doppelte Reihe von Haaren, welche an dem Stängel hangen. Der obere Theil des Stängels ist mit vielen eirunden Eierstöcken umgeben, die keine Griffel, sondern nur bärtige Narben haben. Aus den Eierstöcken werden nachgehends kugelförmige Beeren, mit einer einzigen Zelle, worinnen runde Saamen eingeschlossen sind.
Sorten. 1. Arum vulgare, die gemeine Aronswurz.
...
Es läßt sich daher aus dem, was anizt von den Bestandtheilen dieser Wurzel gesagt worden, wenn auch gleich die Erfahrung davon nicht so zahlreich wäre, als sie ist, schon mit ziemlicher Gewißheit abnehmen, was ihre Wirkung sey. Diese ist, in alten sowohl als neuern Zeiten, eröffnend, zertheilend, reinigend, und die Säure dämpfend, befunden worden. Sie kann deswegen in sehr vielerlei Krankheiten mit Nutzen gebraucht werden; doch verdienet sie in denenjenigen, die von zähen Schleim und daher rührenden Verstopfungen entspringen, am meisten Lob; wie sie denn in kalten, sonderlich Quartan=Fiebern, Engbrüstigkeit, Bleichsucht, Auszehrung von verstopften Drüsen, und Zertheilung des vom Fallen oder Schlagen geronnenen Geblüts, sich vorzüglich wirksam bewiesen hat; auch leistet sie sehr gute Hülfe bei sauern und schleimigten Unreinigkeiten des Magens, als worinn sie eine doppelte Wirkung hat, da, nebst der Zertheilung des Schleims mittelst der scharfen Salztheile, auch zugleich durch die kreidenhafte Substanz das Saure gebrochen wird, wie denn das bekannte Birkmannische Pulver größtentheils hieraus bestehet. Desgleichen scheinet sie frisch eine laxirende Eigenschaft zu haben, indem Plutarch berichtet, daß die Bären, nach dem langen Winterschlaf, zuerst die Aronwurz aufsuchen, um der Leibesverstopfung, welche sie sich durch den langen Schlaf zugezogen, damit abzuhelfen; und Tournefort meldet, daß ein gewisser Arzt in der Provence, Antonius Constantin, eine Laxir=Lattwerge aus dem Marke derselben verfertiget, welche er in cachectischen Krankheiten mit dem besten Erfolg gebrauchte.
In der Wundarznei verdienet diese Pflanze, besonders die frische Wurzel davon, unter den Reinigungsmitteln alter Schäden und Geschwüre ebenfalls eine Stelle; wie denn auch Paul Hermann die frischen Blätter zu den bösartigen um sich fressenden Geschwüren, Andere aber das mit Speichel zu einem dünnen Brei angemachte Pulver für die Flechten dienlich erachten. Das abgezogene Wasser detergiret und reiniget das Gesicht. Cäsalpin sagt, daß man sich dieses Wassers in Italien bediene, um die Flecken der Haut zu vertreiben, und daß man daraus ein Weißes bereite, welches dem Bleiweiß ähnlich wäre. Dies ist gleichsam eine Art von Faecula, die auch vom Matthiolus als ein Schönheitsmittel sehr hoch gehalten wird.

8. Arum (Dracunculus) foliis pedatis, foliolis lanceolatis integerrimis aequantibus spatham spadice longiorem, LIN. Sp. Prod. Leyd. 7. Dracunculus polyphyllus, C. B. P. 195. Das gemeine Schlangenkraut. Diese Sorte wird zur Arznei gebraucht, und  wächst in den meisten südlichen Theilen von Europa wild. Sie hat eine große knolligte, fleischige Wurzel, welche im Frühjahr einen aufrecht stehenden Stängel treibet, der ungefähr 3 Schuh hoch wird, und wie der Bauch einer Schlange gefleckt ist. Oben am Gipfel bekommt er Blätter, die in verschiedene schmale Abschnitte, fast bis an den Fuß hinab, zerschnitten sind, und sich wie eine Hand ausbreiten. Oben an dem Gipfel des Stängels kommt die Blume zum Vorschein, die wie die Blühte der gemeinen Aronswurz gestalltet ist, eine sehr lange, dunkel purpurrothe, aufrechtstehende Scheide hat, mit einem eben so gefärbten großen Stempfel, so daß sie, wenn sie im Flor stehet, kein unangenehmes Ansehen hat. Die Blume aber hat einen so starken Geruch, wie von einem Aas, daß wenige Personen solchen vertragen können. Aus diesem Grunde hat man sie auch aus den meisten Gärten verbannet. Diese Pflanze ist sehr dauerhaft, und kommt daher in jedem Lande und in jeder Lage wohl fort, vermehret sich auch durch die Sprößlinge aus den Wurzeln gar sehr. Im Herbst, wenn die Blätter abfallen, ist die beste Zeit, sie zu versetzen. Sie blühet im Junius oder Julius, und ihre Stängel verwelken im September.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Arum

iii, 14, 3

Seine Farben sind verschiedene Schattirungen von Grün, Gelb, Roth, Grau, Braun, Blau; gewöhnlich machen ein oder zwei Farben den Grund aus, und eine oder mehrere bilden Flecken und Adern. Da man nun zwischen diesen Zeichnungen und den Flecken einer Schlangenhaut Aehnlichkeit zu finden glaubte, so hat man dieses Fossil Serpentinstein genannt. Die gewöhnlichste Farbe ist ein blau= oder gelbliches Grün, und in diesem finden sich verschiedene Flecken, als Schattirung vorzüglich ein dunkles Blau oder Grau, welches sich dem Schwarzen nähert. Rosenthal giebt die Farben des Serpentinsteins in dem von ihm fortgesetzten Jacobsonschen technologischen Wörterbuche, 7. Th., S. 340, wie folgt an. Am gewöhnlichsten findet man ihn dunkel=, schwärzlich=, lauch= und olivengrün, selten schwefelgelb, zuweilen Blut=, Karmin= und pfirsichblütroth, desgleichen bläulich= und grünlichgrau. Diese Farben kommen aber niemals in einem Stücke allein, sondern immer zwei, drei, auch mehrere zugleich vor, und gewöhnlich macht eine oder zwei derselben den Grund aus, und in diese sind wieder eine oder mehrere als Flecken, Streifen, Adern, Punkte etc. gleichsam hineingezeichnet. In solchen Zeichnungen findet man, außer den bereits angezeigten, auch öfters die schwarze, selten aber die scharlachrothe, karmoisinrothe und zeisiggrüne Farbe. Dieses Fossil bricht häufig in Sachsen an verschiedenen Orten, z. B. in Limbach, Waldheim, Hohenstein, Waldenburg, vorzüglich aber bei dem Städtchen Zöblitz, nicht fern von Marienberg, wo in einer daselbst angelegten Fabrik aus diesen Steinen schöne Sachen verfertiget, oder gedrehet werden. Ueberhaupt sind die meisten Einwohner des Städtchens Serpentinsteindrechsler. Es giebt unter ihnen geschickte Meister von Geschmack, die schöne ausgelegte Arbeit verfertigen. Der Handel mit dieser Waare wird weit und breit getrieben. Der Limbacher und Waldheimer Serpentinstein ist zum Theil schöner, als der Zöblitzer, und nimmt eine glänzendere Politur an; seiner mehreren Härte wegen, ist er aber schwerer zu verarbeiten. Ein gewisser Justus Rabe entdeckte diesen Stein in dem Jahre 1546. Die Brüche dieses Steines liegen nicht zusammen, auch ist derselbe, wie schon oben angeführt worden, nicht von einerlei Farbe. Gemeiniglich ist er grün mit schwarzen Flecken, wie auch schon oben, erwähnt worden. Diese Art soll der eigentliche Ophites der Alten seyn; dann kommt der graue mit braunen Flecken und Granaten vor; dann gelblich und weiß, mit Flecken und Adern (Fephria), und dann weiß und braun. Der schönste und kostbarste ist derjenige mit zinnoberrothen Flecken. Im offenen Feuer wird er blaß und hernach braun. Man findet dieses Fossil ferner im Königsgrätzer Kreis in Böhmen, um Frankenstein in Schlesien, in Ungarn, und in vielen andern Gegenden.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Serpentin

i, 13, 4

iii, 8, 25

ii, 9, 6
ii, 13, 11
ii, 14, 43
iii, 1, 55
iii, 26, 59

Alle Metalle, bis auf Gold, Silber und Platina, werden im Feuer beym Zutritt der Luft verkalkt. Man unterscheidet daher jene, welche durch das Feuer nicht verkalkt werden, durch den Nahmen der edlen Metalle (Metalla nobilia) von den übrigen, welche unedle (Metalla ignobilia) genannt werden.
Die Kalke der Metalle haben sowohl nach dem Unterschiede der Metalle, als nach dem Grade der bey der Verkalkung angewandten Hitze, verschiedene Farben, und führen deswegen auch wohl verschiedene Nahmen. So heißen einige gelbe, röthliche oder braune Safrane (Croci), die weißen oder grauen aber Metallasche (Cinis).
Die metallischen Kalke haben alle wegen ihres losen und lockern Zusammenhanges ein geringeres eigenthümliches Gewicht, als die regulinischen Metalle, woraus sie entstanden sind. Die Kalke der flüchtigen Metalle sind viel feuerbeständiger, als die Metalle selbst: und alle erfordern zum Schmelzen eine weit größere Hitze, als ihre Metalle.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Metallasche

iii, 2, 20
iii, 18, 8

i, 20, 9

Carion, revolutio 1529: 42,2

Diese Pflanze ist gleichfalls wirksam, denn ihre Blätter, zwischen den Fingern zerrieben, riechen nach Campher. Die Blumen aber, oder vielmehr die ganzen Aehren, werden nur zum Gebrauch gesammelt; sie haben einen angenehmen, starken, gewürzhaften Geruch, und bitterlich heißen Geschmack. In der Destillation geben sie ein reichliches stark riechendes Oehl, und wenn ihnen dieß genommen ist, so bleibt ein bitterliches, etwas zusammenziehendes Extract zurück. Bey den neuern Aerzten ist die Pflanze nicht im Gebrauch, weil man ihre Blumen alt und verdorben findet, und den Lavendel wohlfeiler und kräftiger haben kann. Sie werden noch zum Syrupo de Stoechade Fernel., zur Hiera diacolocynthidos, zur Theriaca Andromachi senioris, zum Mithridatio Damocratis, zum Unguento martiato, und zum Emplastro de ranis, genommen.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Lavendel

i, 11, 11
ii, 18, 11 et passim

iii, 12, 34

iii, 1, 15
iii, 21, 7
iii, 26, 17

Carion, revolutio 1529: 38,2

Außer dem genannten gereinigten Safte liefern die Apotheken noch Süßholzpasten, Pasta Liquiritiae, eine Abkochung der Wurzel mit Arabischem Gummi und Zucker. Man nimmt in einigen Apotheken den Absund vom Süßholze und macht sie wie die Pasta Altheae. Man rührt sie nicht um, und setzt kein Eyweiß hinzu, weshalb sie hell, durchsichtig und gelblicht ist. Weiße auch gelbe Süßholzstöckchen, Bacilli de liquir. alb. s. citrini, weiße Brustkuchen, Trochisci becchici albi, dergleichen gelbe und schwarze, Trochisci becchici flavi et nigri, Süßholzsyrub, Syrupus Liquiritiae, der auf die gewöhnliche Art bereitet wird. -- Die Benutzung dieser Süßholzwurzel, die in den Apotheken Glycyrrhiza, Liquiritia, Dulcis radix genannt wird, ist daher sehr mannigfaltig. In den Apotheken ist der Zuckerstoff der Wurzel der wirkende Theil. Man benutzt denselben unter Tisanen und Tränken des Geschmackes halber, und giebt 1 Quint bis 1 Loth der gestoßenen Wurzeln mit Arabischem Gummi den Husten zu mildern. Die Anwendung zur Bestreuung der Pillen ist gut; denn sie ändert die Wirkung anderer Körper nicht. Die Trochisci Liquiritiae benutzt man als Paliativmittel bei Husten.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Süßholz

Carion, revolutio 1529: 43,2

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Tamariske

iii, 8, 43
iii, 18, 80

Thabit ibn Qurra gehörte den Sabiern von Harran an, den Anhängern alter mesopotamischer Gestirnsreligionen. Unter Berufung auf die Suren 2:62 und 6:69 des Korans waren sie als Buchreligion geduldet. Sie befassten sich intensiv mit Astronomie/Astrologie, Magie und Mathematik. Hermes Trismegistos betrachteten sie als Propheten. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Thabit sich mit allen Zweigen von Wissenschaft, Esoterik und Philosophie befasste, da er Alles als eine Einheit sah. Sein hermetisches Werk De Imaginibus hatte großen Einfluss im Mittelalter und der Renaissance.

Anfang des Artikels "Thabit ibn Qurra" der Wikipedia, Stand 22. Juli 2007:
http://de.wikipedia.org/wiki/Thebit

In iii, 18, 80 spricht Ficinus von "Benthorad"; das sei eigentlich die Angabe seines Vaternamens "Ibn Qurra" (Kaske in Anm. 29 zu iii,18). 

i, 25, 4

i, 12, 2
i, 25, 13

iii, 8, 53
iii, 26, 50

Thomas von Aquin (* um 1225 auf Schloss Roccasecca bei Aquino in Italien; † 7. März 1274 in Fossanova; auch Thomas Aquinas oder Tommaso d'Aquino) gilt als einer der wirkmächtigsten Philosophen und Theologen der Geschichte. Der Italiener gehört zu den bedeutendsten katholischen Kirchenlehrern und ist seiner Wirkungsgeschichte nach ein Hauptvertreter der Philosophie des hohen Mittelalters, d. h. der Scholastik. Er hinterließ ein sehr umfangreiches Werk, das etwa im Neuthomismus und der Neuscholastik bis in die heutige Zeit nachwirkt. Von der römisch-katholischen Kirche wird er als Heiliger verehrt.

Anfang des ausführlichen Artikels in der Wikipedia zu Thomas von Aquin (Stand 22. Juli 2007):
http://de.wikipedia.org/wiki/Thomas_von_Aquin

iii, 26, 2

iii, 8, 11

Der Beschreibung bei Isidor nach wohl die folgende Sonnenwende (nur problematisch, dass Ficinus bald danach "Heliotrop" ausdrücklich anführt: iii, 8, 16):

Europäische Sonnenwende, Europäischer Skorpionsschwanz, Europäische Krebsblume, Heliotropium Europaeum, foliis ovatis integerrimis tomentosis rugosis, spicis conjugatis Linn. Hort. ups. 33. Heliotropium Europaeum, foliis ovatis integerrimis, spicis conjunctis. Hort. clifl. 45. Roy. Ingdb. 404. Heliotropium majus dioscoridis. Bauh. pin. 253. Heliotropium Officinalis. Verrucaria scorpioides, Advers. Lobel. 101. Fr. Herbe aux verrues. Die Wurzel dieser Sonnenwende, welche im südlichen Europa wildwachsend angetroffen wird, ist einfach, dünn, holzicht und hart, der Stengel ist 9 Zoll und darüber lang, voller schwammigten Marks, dabei rund, ästig, ein wenig behaart und äußerlich grünlichweiß. Die Blätter wachsen, wie bei dem vorhergehenden, an den Zweigen und Aesten, und auf den Aesten selbst; sie sind länglichrund, eben so gefärbt wie die Stengel, haarig und wollig. Die Blumen wachsen an den Spitzen der Zweige und Aeste, sind gleich einem Skorpionschwanze zurückgebogen und stehen in gleicher Ordnung nebeneinander; sie sind nur klein, weiß, einblättericht und trichterförmig; ihr Mittelpunkt ist runzlich oder faltig, und am Rande sind sie, wie die Blumen der vorhergehenden Art, in zehn wechselsweise ungleiche Theile gespalten. Der Kelch ist mit einer Wolle bedeckt, und der Samen sind vier, die auf der einen Seite eckig, auf der andern aber erhaben, kurz und aschgrau sind. Man findet diese Pflanze auch in der Umgegend von Paris wildwachsend. Diese Art verlangt eine gleiche Behandlung mit der vorhergehenden, nur ist sie dauerhafter. Man gebrauchte sie ehemals in der Medizin und zählte sie zu den officinellen Pflanzen. Die Blätter haben einen bitteren Geschmack, und der daraus gepreßte Saft färbt das blaue Lakmuspapier nicht. Bei der chemischen Zerlegung der Pflanze fand man ein ammoniakalisches Salz, ein sehr scharfes dickes Oel und viele erdige Theile. Das Oel glich einem Syrup an Consistenz. Da die ganze Pflanze eine beitzende Eigenschaft besitzt, so gebrauchte man sie ehemals in siphylitischen Krankheiten, um die Warzen an gewissen Theilen des Körpers wie mit dem Höllensteine, Lapis infernalis. wegzubeitzen. Auch fand sie Anwendung im Krebse, fressenden Geschwüren und gegen die Kröpfe. J. Rajus pries die mit Rosenöl gestoßenen Blätter, auf den Kopf gelegt, gegen Kopfschmerzen an. Nach demselben Schriftsteller soll das Dekoct von den Blättern, wenn es mit Kümmel getrunken wird, die Nierensteine forttreiben, und die Würmer in den Gedärmen tödten etc. Der Same dieser Pflanze soll in drei und viertägigen Fiebern gute Dienste thun, wenn man ihn gepülvert oder zerquetscht mit etwas Wasser nimmt. Die Blätter wurden auch als Purgiermittel gebraucht, man machte einen Absund davon und nahm ihn in kleinen Dosen zu sich, Es soll besonders den phlegmatischen Naturen sehr dienlich seyn, auch den Gallsüchtlgen. Jetzt ist diese Pflanze, wie schon oben angeführt worden, aus den Apotheken verdrängt worden.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Sonnenwende

i, 16, 8
i, 21, 1: "Persica"
ii, 8, 41f.

iii, 13, 7
iii, 26: passim

Weiteres s. oben unter Hermes Trismegistos.

i, 13, 2
i, 20, 9 
ii, 17, 3 et passim

Carion, revolutio 1529: 43,1 + 3

Carion, revolutio 1529: 39,2

http://www.zedler-lexikon.de/index.html Stichwort: Turbith

i, 16, 5

iii, 8, 2

Von Ficinus der Liste des Hermes Trismegistos wie Ala Corvi und Humerus Equi hinzugefügt, bei Agrippa von Nettesheim belegt (Kaske, Anm. 1 zu iii, 8).

iii, 12, 37

Verbena (Verb. Linn.), ist eine Pflanzengattung aus der natürlichen Familie der Lippenblüthler, Verbeneae Reichenb., Vitices Juss., Müllen, Ok., 14. Klasse, 2. Ordnung Linn. Arten derselben sind: Verbena officinalis, Eisenkraut; es hat blaßrothe, ährenständige Blüthen, und wächst häufig an Wegrändern; verbena chamaedrifolia, mit scharlachrother Blüthe, ist in Südamerika zu Hause und bildet bei uns eine Zierpflanze; verbena supina, wächst im südlichen Europa, und ist, wie einige Gelehrte meinen, mit Wahrscheinlichkeit für diejenige Pflanze zu halten, welche nach der Beschreibung des Plinius von den Römern als ein heiliges Kraut betrachtet, und immer auf dem Altare Gott Jupiters liegen mußte. Desgleichen sollen es Zweige derselben Pflanze gewesen sein, welche zum Zeichen friedlicher Gesinnung, bei feierlichen Gesandtschaften von einem Priester in feierlicher Procession vorangetragen wurde, wie denn auch dieser Priester Verbenarius hieß.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Verbena

ii, 15, 67

iii, 16, 6

Vesta, röm. Göttin des Staatsherdes (griech. Hestia); ihr Rundtempel, die Aedes Vestae, stand am Forum Romanum. <Hintergrund von iii, 16, 6> Darin befand sich der Herd mit dem ewigen Feuer, das die Vestalinnen hüten mußten. Im Vestafeuer erblickte man ein Unterpfand für das Heil des römischen Staates. Die Penaten und Vesta gehörten im Kult zusammen. 
[Lexikon der Antike: Vesta, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 6030 (vgl. LDA, S. 619)]

iii, 8, 35

Carion, revolutio 1529, 35,5 + 45,4

ii, 9, 11 + 15
iii, 12, 37

i, 9, 11
i, 17, 3
i, 25, 9
ii, 8, 28
iii, 12, 34 et passim

Carion, revolutio 1529, 45,4

Ingber , oder, wie es gemeiniglich ausgesprochen wird, Ingwer, L. Gingiber, Zingiber, Zingibel, Zinziber, die getrocknete scharfe Wurzel einer Art des Cardamoms, welche sowohl in den Apotheken, als auch in den Küchen an die Speisen gebraucht wird. Die Pflanze wächset ursprünglich in Ost=Indien, woher auch ihr Nahme stammet, welcher schon im Griech. Ζιγγιβερι, und, mit Verwechselung des Zisch= und Gaumenlautes, Διγγιβερι heißt. In den gemeinen Mundarten Oberdeutschlandes heißt diese Wurzel Ginfer, Imber, Ymper, in Niedersachsen Engeber, Ingeber, Engvaar, Gemwere, im Holländ. Ghenaber, Gember, im Engl. Ginger, im Dän. Ingefer, im Fr. Gingembre, Zinzembre, im Arab. Gingibil, auf der Insel Ceylon Inguru.

Man kann den Ingber unter die besten Gewürze rechnen, und er wird, weil auch die Speisen davon einen guten Geschmack bekommen, in den Küchen an die meisten Gerichte, entweder ganz, oder gestoßen, sehr häufig gebraucht. Er erwärmt und stärkt den Magen und die Gedärme, und befördert die Verdauung, treibt die Blähungen ab, erhitzt das Blut, und ist den mit schleimigen und stockenden Säften begabten Personen auf mancherley Weise zuträglich; hagere, trockene, vollblütige und gallenreiche Körper hingegen müssen ihn vorsichtig gebrauchen. Ob der frische oder getrocknete Ingber schärfer und hitziger sey, scheint noch ungewiß zu seyn. Die Indianer pflegen den frischen Ingber, wie andere Küchenwurzeln zu nutzen, wie sie ihn denn, nebst andern Kräutern, mit Salz, Essig und Oehl vermengen, und wie einen Salat genießen. Die Indianer bedienen sich auch desselben, um der natürlichen Unschmackhaftigkeit des Reißes, welcher ihre gewöhnliche Nahrung ist, abzuhelfen. Dieses mit andern vermischte Gewürz gibt denen Speisen, woran es gethan wird, einen starken Geschmack, welcher den Fremden sehr mißfällt. Unterdessen sind diejenigen Europäer, die ohne Vermögen nach Asien kommen, gezwungen, sich daran zu gewöhnen. Die andern gewöhnen sich daran aus Gefälligkeit für ihre Weiber, welche mehrentheils aus dem Lande gebürtig sind. Hier ist es den Männern, so wie an andern Orten auch, leichter, die Neigungen und Schwachheiten der Weibsleute anzunehmen, als diese davon abzubringen. Vielleicht verlangt auch das Klima diese Lebensart.

Der Ingber hat demnach, bey dem diätetischen Gebrauche, auch zugleich als Arzeney seinen Nutzen. In den Apotheken werden aus demselben die Species dinzingiberis, ein Oehl, ein Extract und ein Salz bereitet. 1 lb Ingber pflegt 1 Quent ätherisches Oehl zu geben. Das Elixir vitrioli Mynsichti, Elixir vitae Matthioli, Pulvis stomachicus Birckmanni, und andere dergleichen in den Apotheken aufbewahrte Mittel, haben einen großen Theil ihres Ansehens dem Ingber zu verdanken. Die Species stärken den Magen und vertreiben die Blähungen. Das Oehl, innerlich gebraucht, stärkt und reinigt, nach Khunrath's Zeugnisse, das Gehirn, den Magen und alle Eingeweide, heilet Brust und Lunge, und wehrt dem Gifte und Steine; äusserlich in die Nasenlöcher gezogen, reinigt es das Gehirn; auf die Schläfe gestrichen, befördert es den Schlaf, heilet die Gebrechen der Augen, des Mundes und des Halses, und zertheilt die geronnene Milch in den Brüsten. Das Extract und Salz sind vortreffliche schweißtreibende Mittel in viertägigen Fiebern und allen Krankheiten, die aus einem verdickten Geblüte entstehen.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Ingber

ii, 12, 10

iii, 1, 15
iii, 13, 10
iii, 21, 8