Carion, revolutio 1529: passim

http://www.zedler-lexikon.de/index.html Stichwort: aa

ii, 8, 27

iii, 19, 49 + iii, 22, 46

Carion, revolutio 1529: 43,3

iii, 6, 120

i, 15, 1: "di-acorus"
i, 25, 10
i, 25, 11: "di-acorus"

iii, 12, 31
Apologia 32

Adler=Stein, Klapper=Stein, L. Aëtites, Lapis aquilae, Fr. Pierre d' Aigle, Aëtite, ist ein brauner, grauer oder dunkler Stein, insgemein länglich=rund, von unterschiedlicher Größe, welcher inwendig in seiner Höhle noch einen Stein, zuweilen auch eine thonigte Erde, Sand, oder Wasser, enthält, und daher klappert, wenn er geschüttelt wird. Er findet sich hin und wieder auf den Aeckern, Bergen, und an Flüssen, wo er wächst, mit nichten aber in Adlersnestern, wie der gemeine Mann dafür hält.
Dem Adlerstein wird die Kraft zugeschrieben, zu verhüten, daß es einer schwangern Frau nicht unrichtig gehe, wenn sie denselben am Arme aufgebunden trägt; auch soll er die Geburt befördern können, wenn er, währender Geburtsarbeit, auf die Dicke des Beines gebunden wird. Andere geben vor, daß er dem Gifte und der Zauberei wehre, auch die Diebe offenbare. Allein, es sind lauter Einbildungen, und streitet mit der Erfahrung. Das Pulver in eine Wunde gestreuet, stillet das Blut.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Adler-Stein, nach Verweis von Aetites

i, 13, 2
i, 20, 9
ii, 17, 16

Carion, revolutio 1529: 39,2

Carion, revolutio 1529: 43,2

iii, 8, 23

Wie "Umbilicus Andromedae" und "Humerus Equi" habe Ficinus dieses Sternbild nicht aus Hermes Trismegistos (Kaske, Anm. 1 zu iii, 8).

iii, 12, 73
iii, 18, 79
iii, 25, 9

Albertus Magnus war Polyhistor, zugleich Philosoph, Naturwissenschaftler, Theologe; Dominikaner und Bischof von Regensburg.
Sein großes, vielseitiges Wissen verschaffte ihm den Namen Magnus (der Große), den Titel Kirchenlehrer und den Ehrentitel doctor universalis. Er kannte die antike und zeitgenössische Fachliteratur und wollte das Wissen seiner Zeit vollständig erfassen und in Lehrbüchern verständlich darlegen. Die mehr als 70 handschriftlich verfassten Abhandlungen und Bücher ergäben heute etwa 22.000 Druckseiten. Das Albertus-Magnus-Institut in Bonn arbeitet seit 1931 an einer kritischen Ausgabe des Gesamtwerkes von Albertus Magnus. Von der auf 41 Bände (mit unterschiedlicher Teilbandzahl) angelegten Editio Coloniensis sind bis 2003 erst 15 Teilbände und ein Ergänzungsband erschienen und 8 Teilbände in Vorbereitung. 44 weitere Teilbände sind geplant.
Die wichtigste Folge seiner Arbeit ist die Begründung der christlichen Aristotelik, damit der Hochscholastik und letztendlich der modernen Naturwissenschaft. Bis zu Albertus' Wirken waren die Werke von Aristoteles in der christlichen Welt wegen ihres heidnischen Ursprungs umstritten. Albertus setzte sich auch auf kirchenpolitischer Ebene massiv für die Aufnahme der aristotelischen Werke in den Kanon christlicher Schulen ein.
Darüber hinaus gelten einige seiner naturwissenschaftlichen Arbeiten im jeweiligen Wissenschaftssektor als bahnbrechend: so die erste ausführliche Darstellung der mitteleuropäischen Flora und seine geografischen Beschreibungen. Seine Arbeiten zur Gesteinskunde stellen den ersten Versuch dar, eine vollständigen Systematik für Mineralien zu entwickeln.
Im Versuch, das naturphilosophische Denken des Aristoteles mit dem christlichen Glauben zu vereinbaren, arbeitete er das gesamte Wissen seiner Zeit aus Theologie, Philosophie, Medizin und Naturwissenschaften durch, ohne es jedoch in einer Systematik geschlossen darzustellen; das schaffte erst sein Schüler Thomas von Aquin.

Quelle: Wikipedia:  http://de.wikipedia.org/wiki/Albertus_Magnus (Stand: 5. August 2007)

iii, 6, 57
iii, 18, 5
iii, 22, 26

Albumasar wurde in der Stadt Balkh in der Provinz Khorasan, dem damaligen Persien geboren. Er studierte zu Beginn seiner Laufbahn als Gelehrter die Lehren Mohammeds wandte sich aber zwischen seinem 30. und 40. Lebensjahr der Astronomie und der Astrologie zu. Er stellte die Horoskope sowohl von Mohammed als auch von Christus. Nach seiner Interpretation der Sterne wurde die Welt geschaffen, als die sieben (damals bekannten) Planeten in Konjunktion im ersten Grad des Sternbildes Widder standen. Für den Untergang der Welt stellte er ebenfalls eine Prognose für eine ähnliche Konjunktion. Sein Buch Introductorium in astronomiam ist einer der arabischen Texte, die philosophische Werke des Aristoteles in arabischer Übersetzung überliefert haben.

Albumasar war ein sehr produktiver Autor und soll über 50 Bücher geschrieben haben. Im mittelalterlichen Europa galt er als bedeutendster arabischer Astrologe, mit großen Einfluss auf die Genese des mittelalterlichen astrologischen Weltbildes . Seine Bücher, die im im 12. Jahrhundert ins Lateinische übersetzt wurden, waren als Manuskripte weit verbreitet, wurden aber erst rund zweihundert Jahre später gedruckt.

Schriften: 

• De magnis conjunctionibus et annorum revolutionibus ac eorum profectionibus. Gedruckt in Augsburg 1489 und in Venedig 1515.
• De judiciis astrorum
• Introductorium in astronomiam. Geschrieben in Bagdad 848. Ins Lateinische übers. von Johannes Hispaniensis und Hermann von Carinthia. gedruckt in Augsburg 1489 und in Venedig 1495. (Augsburg 1489 und Venedig 1515),
• Libri Mysteriorum
• Flores astrologiae. Gedruckt in Venedig bei Giovanni Battista Sessa 1500.

Quelle: Wikipedia, Stichwort Albumasar (Stand 30. Juli 2007)

Zu Abu Maschar s. auch die Erklärung zur Astronomischen Uhr von Stralsund.

iii, 8, 27

iii, 21, 7

Überdies kommt ihm eine Bedeutung im Bereich islamischer Philosophie zu, da er in Bagdad viele philosophische Schriften (Aristoteles, Platon, Alexander von Aphrosias, Johannes Philoponos) aus dem Griechischen ins Arabische übersetzen ließ. Besonders Aristoteles' naturphilosophische Schriften waren von Einfluss auf al-Kindîs eigenes philosophisches Werk. Kindî verfasste mehrere eigenständige Texte, in denen er Gedanken zur Beschaffenheit der Welt entwickelte. Berührungspunkte mit der Theologie bestehen hierbei durchaus. Seine Abhandlung Über den Intellekt wurde über Jahrhunderte in der islamischen Welt und auch in Europa in Gelehrtenkreisen breit rezipiert.

Wie bereits erwähnt war das philosophische Schaffen al-Kindîs vor allem durch seine vielen Übersetzungen, welche er in der Regel selbst korrigierte, geprägt. So wandelt sich auch sein Werk im Laufe seines Lebens und lässt immer starke Anlehnung vor allem an Sokrates erkennen, den er als Ideal schätzte und an Aristoteles dessen Werke eine starke Stellung in Kindîs Bibliothek einnehmen. In seinem Hauptwerk "Über die Erste Philosophie" sieht man, wie sehr diese Einflüsse ihn und sein Denken gelenkt haben. Es ist in vier Abschnitte geteilt:

• Im ersten Teil steckt er den Rahmen der Untersuchung ab und erklärt, dass die Aufgabe des Philosophen die Wahrheitssuche ist, also die Suche nach den Ursachen für Form, Materie, Bewegung und Zweck der Dinge (in Anlehnung an Aristoteles' "Metaphysik")
• Im zweiten Teil ändert sich die Perspektive und Kindî erklärt, dass die Welt endlich ist und die Unendlichkeit der Welt nur eine Potenz ist. Er zeigt, dass die Dimensionen des Raumes endlich sind (in Anlehnung an Aristoteles' "Über den Himmel") und dass aber auch die Zeit endlich ist (hier geht er einen Schritt weiter) und also einen zeitlichen Anfang haben muss (in Anlehnung an Johannes Philoponos)
• Im dritten Teil erklärt er die Existenz Gottes mit dem Argument, dass die Vielheit der sinnlich wahrnehmbaren Dinge auf der Existenz des ursprünglichen Einen beruhen (in Anlehnung an den Neuplatoniker Proklos)
• Im vierten Teil beschreibt Kindî Gott und bedient sich einer negativen Theologie im Sinne des späten Neuplatonismus (in Anlehnung an Proklos), der Text wird aber abermals mit einer Wendung beschlossen: Der ferne und unbekannte Gott habe unsere Welt nicht von Ewigkeit her sondern in der Zeit aus dem Nichts bewirkt (in Anlehnung an das religiöse Dogma der Schöpfung aus dem Nichts)

Seine eigentliche Philosophie war zunächst einmal immer auf Mathematik aufbauend, es finden sich irrwitzige <!>  Zahlenspiele in seinen Schriften und nach ihm konnte keiner mehr "Philosoph" werden, ohne nicht Mathematik bzw. Logik studiert zu haben. Trotzdem ist die Welt bei ihm ein Werk Gottes, dessen Wirken von oben nach unten vermittelt wird: alles Höhere wirkt auf das Niedere ein, nicht aber das Verursachte auf seine (über ihm auf der Stufe des Seins stehende) Ursache. So entsteht eine durchgehende Ursächlichkeit in der Welt, deren Erkenntnis es ermöglicht, Zukünftiges vorherzusagen. Die Welt besteht aus dem (göttlichen) Geiste, der (materiellen) Körperwelt und der Seele, die sich dazwischen befindet. Die menschliche Seele ist von dieser Weltseele ein Ausfluss, sie ist daher in ihren Wirkungen an den Körper gebunden, ihrem geistigen Wesen nach aber unabhängig. Die Seele ist in die Sinnenwelt herabgekommen, mit einer Ahnung ihres ursprünglichen Zustands und findet sich hier daher nicht heimisch. Erlösung kann die Seele erst wieder im Aufstieg in die geistige Welt finden, wo ihr alle Bedürfnisse befriedigt werden werden. Dafür muss sie sich aber von allen materiellen und körperlichen Begierden befreien, hier finden also wieder deutliche islamische Elemente Einzug.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Al-Kindi", Stand: 8. August 2007

iii, 8, 7

iii, 15, 37

ii, 18, 28

iii, 8, 3

Ficinus' Formulierung "Caput Algol" ist also wohl als "Algol, der Kopf" (entweder der Medusa oder des Satan) zu verstehen.

Carion, revolutio 1529: 45,4

Als Arzeneymittel pflegt man sie roh, zu 6 bis 12 Stück, oder mit Zucker eingemacht, oder in Wein, in dem man 3 bis 4 Beeren zerquetscht hat, oder den Saft von ihnen, zu 1 Unze, zu nehmen. Man hat sie wirksam wieder die Wassersucht, und als ein den Stein und Schleim, woraus der erstere entsteht, treibendes Mittel befunden. ... 

In den Apotheken werden aus den Beeren Küchlein, Trochisci Alkekengi, oder de Halicacabo, de Vesicaria, und Diaphyssalidon genannt, gemacht, welche wieder das Brennen und Schneiden des Urins, in Nieren=Blasen= und Harnröhr=Geschwüren, Eiter= und Blutharnen dienen. Durch ein Quent dieser Küchlein, hat Lister den Stein abgetrieben sie sind aber eine sehr zusammen gesetzte Arzeney, daß man zweifeln muß, ob man wirklich den Beeren diese Eigenschaft zuschreiben kann. Diese Schluttenküchlein rühren vom Mesues her. Man hat sie auch mit Mohnsaft versetzt. Man destilliert auch ein Wasser von den Beeren, welches den Urin treibt, die Nieren, Harngänge und Blase von allem Schleim, Sand, Gries und Stein reinigt. Man findet auch in einigen Apotheken das Rob oder die Pulpa è baccis, desgleichen eine Tinctur oder Essenz daraus, wie auch den spiritum ex succo fermentato extractum & destillatum, welche mit dem abgezogenen Wasser von gleicher Wirkung sind. Man hat den Rauch der auf Kohlen geworfenen Beeren äusserlich gegen Zahn=Schmerzen gebraucht, und Leichtgläubige haben sich überredet, als ob aus den schmerzhaften und hohlen Zähnen Würmer abgingen, wenn man sich mit diesen Beeren räucherte; man hat aber einen Theil des Samens, nähmlich den künftigen Keim, welcher mit einer Schnellkraft aus den Samen hervor bricht, für Würmer angesehen.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Judenkirsche

Quelle: Reisinger, S. 81f.

Quelle: Reisinger, S. 78f.

i, 12, 8
i, 15, 3
i, 23, 10
ii, 7, 21: "rite praeparata"

ii, 13, 13

i, 10, 21 et passim

ii, 5, 29
ii, 8, 40: amidus
ii, 13, 13
iii, 11, 62

amylum u. (altlat.) amulum u. (spätlat.) amollum, i, n. (amylon, nicht gemahlen), das Kraftmehl, Amelmehl, die Stärke, amul. b. Cato r.r. 87: amyl. bei Cels. 2, 20. Scrib. 27. Plin. 18, 76: amol. bei Apic. 2, 51 u. 8, 332. Isid. 20, 2, 19.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: amylum, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 3304 (vgl. Georges-LDHW Bd. 1, S. 407)]

Carion, revolutio 1529: 44,2f.

Apologia 79

i, 25, 5f., dort "anacardinus"; in 10 dann "anacardium"

i, 25, 4
iii, 21, 28

Carion, revolutio 1529: 42,2

passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

Der Anis hat so viele Eigenschaften und Tugenden, daß man ihn in der Arzenei die Seele der Lunge, und das Labsal der Eingeweide nennet. Er hat die Oberstelle unter den sogenannten vier grössern wärmenden Saamen, und führet den Nahmen eines Carminativs, weil er die Blähungen vertreibet. Er ist auch zugleich kalten und feuchten Magen sehr zuträglich. Er befördert die Verdauung, wenn man ihn nach der Mahlzeit ißt. Er stillet das Kurren und Schneiden im Bauche, das Erbrechen, und das Aufsteigen oder den Schlucken. Jedermann weiß, wie nützlich dieser Saamen, insonderheit der mit Zucker überzogene, des Morgens gegessen, denen ist, die mit Schneiden im Magen und in den Gedärmen geplagt sind, und denen, welche einen übelriechenden Athem haben, und gern eine schöne Farbe haben wollen. Er stillet den Darmfluß und die rohe Ruhr, löschet den Durst, scharfet das Gesicht, nach der alten Regel der Schola Salernitana: Emandat visum, stomachum emendat anisum, machet schlafen, dienet den Milz= und Lungensuchtigen, mehret die Milch, und reizet zum Beischlaf. Man infundirt 1 Quentgen davon, nebst zwei Quentgen Sennesblattern, und braucht diese Infusion als Thee zu Purganzen, wodurch man dem Schneiden abhilft. Er thut auch bei den Clystieren das beste, wenn man die Colik stillen, den Durchlauf anhalten, und die Winde zertheilen will. Man kochet davon 2 oder 3 Quentgen mit andern Kräutern. Man kann dergleichen auch in die Bäder thun, indem man sie mit den Kräutern, daraus man ein Getränke macht, kochen läßt. Einen Rauch von Anis gemacht, und in die Nase gelaßen, ist gut zu dem aufgeblasenen und aufgetriebenen Antlitz, benimmt das Hauptweh und Schwindel. Gestoßen, und mit Rosenöl gemischt, oder mit Rosenöl gekocht, und in die Ohren gethan, heilet die ausgebrochenen Ohren, und bringt das verlohrne Gehör wieder. Gestoßen, und auf giftige Bisse gelegt, ziehet den Gift heraus, und heilet die Wunden. Wenn einem etwas in das Auge gefallen wäre, der lege es darauf, wie ein Pflaster, so ziehet es heraus. Gepülverten Anis=Saamen in ein Säcklein gethan, in Wein warm gemacht, und in die weibliche Schaam gethan, säubert sie von allem Unrath. Mit Honig und Ysop vermengt, in Weinessig gesotten, und ein Gurgelwasser daraus gemacht, ist gut für Halsgeschwüre. Mit Bibergeil genutzt, leget die Geschwulst des Magens und der Gedärme. In den Apotheken hat man davon: das destillirte Wasser, welches von dem Kraute und Saamen, wenn es bald zeitig ist, gebrannt wird, und zu allen oben gemeldeten Beschwerungen dienlich ist; den Spiritus, einen Aquavit, ein Oel, die Species de aniso, und das Salz, welche alle mit dem Saamen fast gleiche Tugenden haben; ein Confect, und überzuckerten Anis, eine Confectionem anisi laxativam simphcem, und Anisum solutivum solidum, welche in faulen Fiebern und der Wassersucht, eine gute Absührung wirken; und endlich Confectionem anisi emeticam, welche in langwierigen Fiebern, Milz= Gall= und Gelb=Sucht, zum Erbrechen dienet. Das Oel, welches man aus dem Anis entweder durch Ausdrückung, oder durch Destillation, herausziehet, ist wider die Wind=Colik ganz vortrefflich, und befördert bei Engbrüstigen den Auswurf. Das Oel zu bereiten, muß man den Anis stoßen, hernach in Wein faulen laßen, alsdenn fein langsam und mit gelindem Feuer destilliren, sonst gehet der flüchtige Theil im Aufsteigen fort. Bei dem Brennen bekommt man ein milchigt Wasser, welches, an die Sonne gesetzt, oben viel Oel giebt, und wenn man den Anis etwas lange weichen läßt, erhält man aus 1 Pfund Anis 1 Loth Oel. Es hat eine erwärmende und trocknende Kraft. Ein paar Tropfen davon in einem Löffel voll Wein, oder warmen Fleischbrühe, nüchtern eingenommen, machet einen wohlriechenden Athem, stärket das Haupt, vertreibet die Kopfschmerzen, den Schwindel und die schweren Träume; ist für den Krampf, fallende Sucht, Schlag, ermüdete Glieder, Blähungen und Podagra, gut. Es dienet auch wider die Colik, Keichen, starken Husten, und befördert den Auswurf, (sonderlich der Balsamus sulphuris anisatus) treibet den Harn, den Nieren= und Blasen=Stein, reiniget die Mutter von allem Schleim und Blähungen, befördert die Monath=Zeit, und lindert die dabei sich ereignenden Schmerzen, trocknet den weißen Fluß der Weiber aus, und die Wassersucht; befördert die Geburt; auf die vom Schlage gelähmte Zunge gestrichen, bringet die verlohrne Sprache wieder. Das Oel thut auch gut in den Geschwulsten, so vom Fallen, Stoßen oder Schlagen, herkommen, vornehmlich bei den kleinen Kindern, wenn sie erst gehen lernen, und oft Beulen vor die Stirn fallen. In Herzensangst, welche von einem sauren Schleime und anderer Unreinigkeit des Magens kommt, soll man das Anisöl äusserlich auf den Magen streichen. Die Kisten endlich damit bestrichen, verhütet Schaben und Würmer. Man bedienet sich auch des Anisöls, indem man etwas weniges davon den Tauben unter die Flügel schmieret, als einer Witterung, um die Tauben dadurch zu verwahren, daß sie sich nicht zu einer fremden Flucht gesellen, und nicht nur bleiben, sondern wohl gar andere mit sich bringen. Das Anis=Salz dienet wider das Keichen, Wassersucht, Verstopfung und Verhaltung des Harns, und andere Nieren= und Blasen=Zufälle, reiniget und stärket den Magen, und treibet die Blähungen. Wider diese, und andere Schwachheiten des Magens, ist gewißlich nichts besseres, als das Sal volatile anisi, welches aus dem unverfälschten Anisöl, durch Absonderung des annoch anhangenden wässerigen Theiles, durch ein gleichförmiges Salz zubereitet wird.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Anisum

Carion, revolutio 1529: 37,2

ii, 7, 10

i, 16, 1

iii, 8, 47 et passim

Apollonios von Tyana (griechisch: Άπολλώνιος; * um 40; † um 120  stammte aus der Stadt Tyana in Kappadokien und war Philosoph in der Tradition des Pythagoras.
Die weitaus ausführlichste Quelle über ihn ist eine Biographie, die der Sophist Philostratos verfasste und im Zeitraum 217/237 vollendete, womit er einen Auftrag der damals bereits verstorbenen Kaiserin Julia Domna ausführte. Diese Darstellung hat das Bild des Apollonios bis in unsere Zeit geprägt. Sie enthält zwar Angaben aus älteren, verlorenen Schriften, ist aber romanhaft angelegt, und ihre Glaubwürdigkeit wird von der modernen Forschung in vieler Hinsicht bestritten (neuerdings auch hinsichtlich der Chronologie; nach Philostratos wurde Apollonios ca. 3 v. Chr. geboren und starb unter Kaiser Nerva, also 96/98). Eine angebliche Hauptquelle, auf die sich Philostratos beruft, das "Tagebuch des Damis", ist frei erfunden. Philostratos schildert Apollonios als umherziehenden Prediger und Wundertäter, der in Italien, Spanien und Äthiopien tätig war und bis nach Babylon und Indien kam. Letzteres wurde in der Antike auch über Pythagoras, das Vorbild des Apollonios, erzählt. In Wirklichkeit hat Apollonios jedoch aller Wahrscheinlichkeit nach den Osten des Römischen Reichs nie verlassen. Erst Julia Domna, die selbst aus dem Osten stammte, wollte ihn und seine Lehren in Rom populär machen. Daher gab sie die Biographie in Auftrag, in der Apollonios als Weiser mit übernatürlichen Fähigkeiten verherrlicht wird. Julias Sohn Kaiser Caracalla und ihr Großneffe Kaiser Severus Alexander betrieben einen Kult des Apollonios.
Über die historische Gestalt des Apollonios und seine philosophischen Lehren wissen wir wenig Zuverlässiges. Ihm zugeschriebene Werke sind teils verloren, teils in ihrer Echtheit umstritten. Als glaubwürdig gelten die Berichte, wonach Apollonios gemäß der pythagoreischen Tradition gegen die Tieropfer auftrat und der Ansicht war, dass Gott durch Gebete und Opfer nicht beeinflussbar und an Verehrung durch die Menschen nicht interessiert, aber auf geistigem Wege erreichbar sei.

Artikel "Apollonius von Tyana" aus der Wikipedia, Stand 22. Juli 2007:
http://de.wikipedia.org/wiki/Apollonius_von_Tyana

Apologia 62

i, 5, 26

i, 25, 4

iii, 13, 6

Nach Kaske (Anm. 4 zu iii,13) hat Archytas eine mechanische, fliegende Taube gebaut.

iii, 8, 33

ii, 7, 3

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Arnaldus", Stand 31. August 2007

iii, 8, 3 + 9 + 14 + 22 + 25 + 40

"Aszendent" als Ortsbestimmung ist der Osthorizont.
Zum Zusammenhang s. "Astrologische Grundlagen".

iii, 1, 48

Carion, revolutio 1529: 37,2

Die Alchymisten haben geglaubt, und zu allen Zeiten gesagt, daß das Gold, deswegen, weil es der Zerstöhrung so sehr widersteht, ganz sonderbare Kräfte zur Heilung unzählig vieler Krankheiten, und zur Verlängerung des Lebens, besitze; sie haben daher in diesem Metalle stark gearbeitet, um Arzeneyen daraus zu verfertigen, wovon eine einzige, wenn man demjenigen, der sie erfunden hat, solches glauben will, geschickt ist, alle Uebel zu heilen. Allein, da die sorgfältigste Beobachtung der geschicktesten Aerzte keine von diesen vorgegebenen Wunder Kräften bestätigt hat: so wird dieses Metall von wirklichen Aerzten nicht viel gebraucht. Dem ungeachtet aber bleibt das Vorurtheil mit seiner völligen Kraft bey unzählig vielen Leuten, welche wenig Kenntnisse besitzen; und die Pfuscher, welche die menschlichen Schwachheiten besser, als jemand, zu nutzen wissen, erhalten und bekräftigen noch dieses Vorurtheil, indem sie beständig von Goldelixieren, von Goldtincturen, von trinkbarem Golde, welche sie allezeit als wundervolle und besondere Arcana geben, viel Rühmens machen.

Das Gold, wenn es in Substanz genommen worden, kann wohl schwerlich eine besondere Wirkung in unserm Körper hervor bringen, da es, erwähnter Maßen, gewiß ist, daß man das Gold so wieder von sich gibt, wie man es genommen hat; und man bedient sich dessen in der Apothekerkunst nur deswegen, um gewisse Arzeneyen, vornehmlich Pillen, damit zu überziehen und zu verstecken, oder ihnen ein glänzendes und prächtiges Ansehen zu ertheilen, welches gewissen Leuten angenehm ist.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Gold

iii, 2, 22

Hier wird die maximale Elongation beschrieben, deshalb ist die Übersetzung von Kaske "apogee" nachvollziehbar. (Zusammenhang s. unten: "GLOSSAR")

i, 6, 16 + 19
i, 23, 1
iii, 20, 32
iii, 21, 29

Der Kanon der Medizin 

Der Qanun al-Tibb ist das bei weitem größte, berühmteste und wichtigste von Ibn Sinas Werken und vereint griechische, römische und arabische Gedanken über die Medizin. Das Werk beinhaltet ungefähr eine Million Wörter und ist wie die meisten arabischen Bücher mehrfach unterteilt. Die Hauptunterteilung sind die fünf Bücher:

1. Allgemeine Prinzipien (Theorie der Medizin)
2. Alphabetische Auflistung von Medikamenten (Arzneimittel und ihre Wirkungsweise)
3. Krankheiten, die nur spezielle Organe betreffen (Pathologie und Therapie)
4. Krankheiten, die sich im ganzen Körper ausbreiten (Chirurgie und Allgemeinkrankheiten)
5. Produktion von Heilmitteln (Antidotarium)

Im Qanun wird beschrieben, dass Tuberkulose ansteckend ist und dass Krankheiten von Wasser und Erde übertragen werden können. Er gibt eine wissenschaftliche Diagnose von Ankylostomiasis (Hakenwurmbefall) und beschreibt die Bedingungen von Darmwürmern. Der Qanun zeigt die Wichtigkeit von Diäten, den Einfluss des Klimas und der Umwelt auf die Gesundheit und den chirurgischen Gebrauch von oraler Anästhesie. Ibn Sina rät Chirurgen, Krebs in seinen frühesten Stadien zu behandeln und sicherzustellen, dass alles kranke Gewebe entfernt worden ist. Die Materia Medica („Medizinische Materialien“) des Qanun enthalten 760 Medikamente, mit Kommentaren zu deren Anwendung und Effektivität. Er empfahl das Testen eines neuen Medikaments an Tieren und Menschen vor dem allgemeinen Gebrauch.

Ibn Sina bemerkte die enge Beziehung zwischen Gefühlen und dem Körper und spürte, dass Musik einen positiven physischen und psychischen Effekt auf Patienten hat. Von den vielen psychischen Störungen, die er im Qanun beschreibt, ist eine von besonderem Interesse: Liebeskrankheit! Wie es heißt, hat Ibn Sina die Krankheit des Prinzen von Gorgan diagnostiziert, der krank da lag und dessen Leiden die örtlichen Ärzte verwirrte. Ibn Sina bemerkte ein Flattern im Puls des Prinzen, als er die Adresse und den Namen seiner Geliebten erwähnte. Der große Arzt hatte ein einfaches Heilmittel: Der Kranke sollte mit seiner Geliebten vereint werden.
Avicenna wird daher auch als Vorbereiter der Psychoanalyse und Psychotherapie im Mittelalter bezeichnet.

Der Kanon wurde um die Mitte des 12. Jahrhunderts von Gerhard von Cremona in Toledo ins Lateinische übersetzt. Indem Gerhard den Namenszusatz al-raïs mit princeps („Fürst“) und im Explicit des Kanons mit rex („König“) übersetzte, trug er bei zu der besonders in Italien seit dem 14. Jahrhundert verbreiteten Legende, dass Avicenna ein „Fürst von Cordoba“ oder von Sevilla gewesen sei, weshalb dieser in bildlichen Darstellungen dann oft auch mit Krone und Szepter erscheint. Etwa zur gleichen Zeit wie Gerhards Übersetzung entstand in Toledo eine dem Erzbischof Johannes von Toledo (1151–1166) gewidmete Übersetzung des Kitab al-Shifa, die zunächst durch einen in seiner Identität nicht sicher bestimmbaren jüdischen Philosophen Ibn Daud oder Avendauth (Avendarith israelita philosophus) aus dem Arabischen ins Spanische und dann durch Dominicus Gundisalvi aus dem Spanischen ins Lateinische übertragen wurde. Aus dieser Übersetzung hat besonders das sechste Buch über die Seele unter dem Titel Liber sextus naturalium die philosophischen Debatten der Scholastik seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts nachhaltig geprägt. Eine selbständige Übersetzung speziell des achten Buches über die Tiere wurde in der Zeit nach 1220 von Michael Scotus in Italien angefertigt und Friedrich II. gewidmet: ein in Melfi entstandenes, kaiserlich autorisiertes Exemplar ist im Kolophon auf den 9. August 1232 datiert.

Nicht unter dem Namen Avicennas, sondern mit falscher Zuschreibung an Al-Ghazali, wurde unter dem Titel Liber Algazelis de summa theoricae philosophiae eine Übersetzung des Dānishnāma-e Alā'ī verbreitet, die im 12. Jahrhundert in Toledo entstand und in der lateinischen Fassung wahrscheinlich auf Dominicus Gundisalvi zurückgeht. Unter dem Namen Avicennas kursierte dagegen unter dem Titel Liber Avicennae in primis et secundis substantiis et de fluxu entis oder auch De intelligentiis eine platonisierende Schrift des 12. Jahrhunderts, die unter anderem aus Dionysius Areopagita, Augustinus und Avicenna schöpft und jedenfalls von einem christlichen lateinischen Autor, wahrscheinlich Dominicus Gundisalvi, stammt. Avicenna zugeschrieben wurde schließlich auch ein Liber de causis primis et secundis, der in der Nachfolge des pseudo-aristotelischen Liber de causis steht und ebenfalls im 12. Jahrhundert in Toledo entstand.

In der lateinischen Scholastik wurde Avicenna damit zu dem – nach Averroes – angesehensten Vertreter der islamischen Philosophie und Vermittler der aristotelischen Philosophie und Naturkunde. Seine Werke wurden nicht nur an den Artistenfakultäten und von Theologen wie Thomas von Aquin und Johannes Duns Scotus, sondern seit dem ausgehenden 13. Jahrhundert auch und besonders an den medizinischen Fakultäten, und dort dann sowohl unter medizinischen wie auch philosophischen Fragestellungen rezipiert, wobei besonders Montpellier in Frankreich und Bologna in Italien eine Schlüsselrolle spielten. In Montpellier gehörte der Kanon seit 1309 (und bis 1557) zum medizinischen Pflichtprogramm. In Bologna wurde die Rezeption maßgeblich von Taddeo Alderotti († 1295), Professor seit 1260, initiiert, dessen Schüler Dino del Garbo die Ansätze in Bologna, Siena, Padua und Florenz weiterführte. Dinos Schüler Gentile da Foligno wiederum, der vornehmlich in Siena und Perugia wirkte, verfasste den ersten annähernd vollständigen lateinischen Kommentar des Kanon, ein Unterrichtswerk, das dann bis ins 16. Jahrhundert große Wirkung entfaltete.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Avicenna", Stand 7. August 2007

prooemium 1 - 8
apologia 88

Liber, altitalischer Gott, dem griechischen Weingott Dionysos gleichgesetzt; seine weibliche Entsprechung ist Libera (= Proserpina, die der griechischen Kore entspricht). Beide wurden mit Ceres zusammen seit 493 v. u. Z. verehrt. Sein Fest, die Liberalia, wurde am 17. März gefeiert. 
<Für den Sprachliebhaber Ficinus ist "Liber" als Homonym zu "liber" - "frei" wichtig.>
[Lexikon der Antike: Liber, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 3304 (vgl. LDA, S.  und 338) und S. 1399, LDA, S. 141: Dionysos]

Es wird dieser Balsam von einigen deswegen Balsamum Judaicum genannt, weil er ehemahls in Judäa um Jericho gezeuget wurde; durch die Einfälle der Türken aber ist der Balsambaum in den dasigen Gegenden theils vernachläßigt, theils ausgerissen worden, daß seit der Zeit allda wenig mehr davon anzutreffen ist. Die Alten begnügten sich nur an dem Balsam, welcher aus der Rinde des Baums, in welchen sie einen Einschnitt machten, tröpfelte, und zogen eine sehr geringe Quantität davon. Heut zu Tage hat man dessen drei Gattungen. ...

Der vornehmste doppelte Gebrauch des wahren oder weißen Balsams, ist theils für die Gesundheit, theils für die Schönheit. Er macht die Haut weich, und heilet die Finnen des Gesichts; deswegen reiben die Damen, wenn sie sich zuvor gewaschen haben, die Haut gelind damit; zuvor aber weichen sie ihn mit den vier kalten Saamen in ein wenig Oel. Man macht auch eine Art von Jungfermilch daraus, indem man ihn in Weingeist oder in Ungarischen Wasser auflöset. Man gießet diese Vermischung in viel Schnecken= oder Bohnenblüht=Wasser, und wäscht das Gesicht damit. Wenn er zu Reinigung des Mundes gebraucht werden soll, nimmt man Muscatenöl darunter.
Alle gerühmte Wirkungen von dessen innern Gebrauch bei Lungengeschwüren, innerlichen Verwundungen, Blutspeien, Magen= und Nieren=Beschwerungen, Bauchgrimmen und verlohrnen Appetit, bestehen zuverlaßig in bloßen Einbildungen. Er thut, wegen seiner Hitze, vielmehr Schaden, als Nutzen, weil er das Blut in starke Wallung bringt, und das Uebel ärger macht. In äusserlichen Wunden thut er noch etwas Dienste, zumahl wenn er mit andern nicht so hitzigen Sachen versetzt wird; diesen Endzweck aber kann man mit weit wohlfeilern Mitteln eben so gut erreichen. Man leget ihn auf die Wunden, nachdem man sie vorher mit Wein ausgewaschen, und zu Verhütung der Narben, wohl zu heften, bedacht gewesen. Er thut gemeiniglich in 24 Stunden seine unausbleibliche Wirkung. Man hält auch dafür, daß er ein Hauptmittel wider die Taubheit sey, und daß er sie curire, wenn man 1 oder 2 Tropfen davon in das Ohr laufen läßt. Auch ist er zu den Geschwüren gut, wenn man sie vorher mit warmen Wein auswäscht, und nachher diesen Balsam darauf leget.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Balsam

Carion, revolutio 1529: 44,2

http://www.zedler-lexikon.de/index.html Stichwort: Borax

i, 12, 9 et passim

ii, 8, 41
ii, 17, 19

The leaves are about 15 cm long and crowded toward the ends of the branches. It is considered a good fodder for cattle.

This species is used by some tribes in the Indian subcontinent for hallucination purposes; they smoke dried kernels. Too much of this can cause nausea and vomiting.

Quelle: http://en.wikipedia.org/wiki/Beleric, Stand: 22. März 2007

Carion, revolutio 1529: 39,2

Von dem innerlichen und medicinischen Nutzen der gemeinen Benedictenwurzel, wird Hr. D. Martini in seinem Naturlexicon handeln. Was aber ihren äusserlichen und öconomischen Gebrauch betrifft, so macht diese Wurzel, in den Gewandkasten oder Kleiderschrank gelegt, die Kleider wohlriechend, und vertreibet die Schaben. Wenn ein Wein oder Bier schal geworden, und den Geschmack verloren hat, darf man nur Benedictenwurzel darein hangen, so kommt es wieder zurecht, und gewinnet einen lieblichen Geruch und Geschmack davon.

Von dieser Wurzel wird auch ein Kräuterwein folgendergestallt gemacht. Man nimmt 6 Loth Benedictenwurzel; 2 Loth Alantwurzel, Betonien, Scabiosenkraut, Ehrenpreis und Cardobenedictenkraut, von jedem 3 Handvoll; Tausendgüldenkraut und Wermuth, von jedem 2 Handvoll; thut dieses alles zusammen in 1/2 Eimer weißen Wein, und läßt es 14 Tage also stehen, nach welcher Zeit man alle Morgen, nüchtern, und bei dem Mittag Essen, ein Gläschen davon trinken kann. Dieser Wein ist alten, insonderheit aber solchen Leuten, die einen kalten und schlechtverdauenden Magen haben, und mit Schwachheit des Haupts, Brustbeschwerung, und Verstopfung der Leber beladen sind, sehr nützlich.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Benedicten-Wurzel

iii, 1, 57
iii, 8, 14

iii, 12, 18
iii, 13, 4
iii, 16, 53

ii, 15, 73
ii, 17, 21

Carion, revolutio 1529, 36,3

Quelle: http://www.zedler-lexikon.de/index.html, Stichwort "bolus" = Bd. 4, S. 270f.

Carion, revolutio 1529, 9,4 + 10,5

i, 10, 27
i, 19, 5
ii, 10, 9

Carion, revolutio 1529, 35,3

i, 10, 27
i, 19, 5 + 9
i, 21, 1
i, 23, 3 + 18
ii, 10, 9

Carion, revolutio 1529, 35,3

iii, 1, 48

Diese Pflanze breitet sich stark aus. Dioscorides hat sie in Colchis und Galatien, an den Küsten des schwarzen Meeres, nach Osten, gefunden. Sie besitzet aber in dieser Weltgegend, wie man sehr lange geglaubt hat, eben keine besonders vorzügliche Eigenschaften. Man trifft sie auch gemeiniglich auf der Insul Java an, woselbst sie den Nahmen Deryngo führet. In Canada, Litthauen und der Tartarei findet sie sich ebenfalls häufig; ingleichen in einigen Theilen von England, sonderlich in Norfolk, in dem Yare=Fluß, und um Uxbridge in Middlesex. In Holland trifft man sie in den Gräben und stehenden Wässern häufig an.

Es wird dieses eigentlich der gemeine Calmus genannt, zum Unterscheide von dem Indianischen Rohr, Acorus oder Calamus odoratus Indicus, und verus, welcher in Ost= und West=Indien wächst, aber kleiner ist, und lieblicher riechet, als der teutsche, und einen angenehmen bittern Gewürz=Geschmack hat. Wir bekommen dieses Rohr aus Indien und Egypten, woselbst es  Cassabel und Bamira genannt wird, beständig trocken, in kleinen, zwey bis drey Schuh hohen, und leicht=zerbrechlichen, Bünden. Die Indianer würzen ihre Fische und das Fleisch damit. In Aegypten gebrauchet man es wider den Husten. In den Apotheken kommt es mit unter den Theriak.

Die Tartarn und Litthauer sollen kein Wasser trinken, sie haben denn zuvor diese Wurzel eine Weile darinn liegen laßen, wie Clusius, l. 2. rar. plant. hist. c. 1. bezeuget. Daher giebt Simon Paulli, im Quadrip. botan. Class. 3. S. 188, den Rath: Es sollen die Soldaten, wenn sie öfters das ungesundeste Wasser trinken müssen, diese Wurzel fleißig bei sich tragen, und in ihr Getränk legen. Der Saft aus der frischen Wurzel gepreßt, und in die dunkeln Augen getröpfelt, machet sie klar; daher sie auch den griechischen Nahmen ακορος bekommen. Die Wurzel oft gebrannt und mit Essig ausgelöscht, trocknet und verzehret das auswachsende Fleisch in den Wunden und Geschwären, und schließet es mit der Haut.

Die Wurzel wird im September mit Zucker eingemacht, oder damit überzogen und candiret, und ist eine fürtreffliche Magenstärkung, und sehr gut wider die böse Luft. Man pflegt auch die Calmuswurzel trocken einzumachen, auf folgende Art: Man nimmt frische Calmuswurzel, schälet die oberste dünne unreine Rinde sauber ab, kochet die Wurzeln in Wasser fein weich, dadurch ihnen die widrige Bitterkeit vergehet; alsdenn trocknet man sie mit einem reinen Tuche wohl ab, und schneidet sie in dünne Scheiben; auch kann man sie in einem Siebe, damit die im Kochen eingesogene Feuchtigkeit herausgehe, beim Ofen oder an der Luft übertrocknen laßen; alsdenn nimmt man geläuterten Zucker, welcher spinnet, (das ist, wenn man mit einem Löffel etwas gekochten Zucker nimmt, denselben hurtig in der Luft herum schwenket, und der gekochte Zucker in Gestallt dünner Fäden davon flieget, das heißt bei dem Zucker spinnen,) schüttet die Calmus=Scheiben hinein, und läßt dieselben, unter stetem Rühren, damit sie nicht anbrennen, mit dem Zucker so lange kochen, bis sich derselbe an dem Rande des Kessels anhänget und trocken wird; hernach hebet man es vom Feuer, und rühret es solange, bis es erkühlet; schüttet alsdenn den Calmus auf ein Brett, und läßt ihn trocknen. Auf diese Art wird auch Alant= Bibernell= Wegwart=Wurzel, und dergleichen, eingemachet; nur daß diese nicht in Scheiben oder Plätzgen, sondern in lange Stücke, geschnitten werden.

Die in den Apotheken aus dem Calmus bereiteten Lattwergen, gebrannten Wässer, Spiritus und Oele, werden in der Medicin viel und nützlich gebrauchet.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Acorus, Verweis von "calamus aromaticus"

i, 10, 20
i, 24, 7f.
ii, 18, 70
iii, 26, 31

iii, 8, 13
iii, 14, 4: "Sirius"!

Seltsamerweise spricht Ficinus den Sirius in iii, 14, 4 unter dem Namen "Sirius" an. War er in 8, 13 noch "Venereus", so ist er in 14, 4 zum Sonnenstern ("stella Solaris") geworden.

iii, 8, 16

iii, 1, 49

Ungeachtet die Alten die gefährlichen Wirkungen des innerlichen Gebrauches der Canthariden kannten, so mischten sie doch dieselben ihren harntreibenden Mitteln bey. Hippocrates verordnet 3 bis 4 Stück, mit Wasser oder Wein, gegen die Wassersucht. Galen, Dioscorides und Paullus, führen sie ebenfalls unter den anwendbaren Heilmitteln an. Da man, sie in Substanz zu gebrauchen, für allzugefährlich hielt, so hat man mancherley Zubereitungen vorgeschlagen. Bartholin empfiehlt die mit Weingeist; Willis, die mit tinctura tartari gemachte Tinctur; Hofmann räth sie in Oehl zu maceriren; Andere bringen sie in einen Balsam, in Extracte, Morsellen u. s. w. Die meisten Erfahrungen vom sichern Gebrauche und vortrefflichen Nutzen der mit Campher versetzten spanischen Fliegen in allerley Krankheiten der Harnwege, hat Grönebeld geliefert. Daß sie den Trieb und das Vermögen zum Beyschlaf verstärken, merkt schon Eardan an; oft aber ist ein trauriger Ausgang erfolgt, wovon man viele schreckliche Geschichte hat. Nach des Ives Bericht gebrauchen die Indianer die Cantharidentinctur, zur Erweckung der Wollust, und bezahlen sie daher sehr theuer. Die spanischen Fliegen sind mit ein Ingrediens des Pulvis antepilepticus Mercurialis. Als auflösende und die zähen Feuchtigkeiten auf die Gedärme leitende Mittel, mögen sie in einigen Gattungen dieser Krankheit wohl nützliche  Dienste leisten. Zacutus Lusitanus hat sie gegen eine fallende Sucht, von zurückgehaltenem Urin, mit Nutzen gebraucht, und mit 1 Scrupel dieser Insecten, in Mandelöhl gegeben, einen Blasenstein abgetrieben.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: cantharis

iii, 8, 8

i, 19, 5

Carion, revolutio 1529: 38,2

i, 23, 24
iii, 1, 48
iii, 13, 31
iii, 14, 24
iii, 16, 58

i, 20, 13

i, 10, 21
i, 25, 12
ii, 6, 23
ii, 9, 11 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

i, 21, 3
ii, 13, 13

Carion, revolutio 1529: 36,2

casia, ae, f. (kasia), I) ein Baum mit einer wohlriechenden, würzigen Rinde, wahrsch. der wilde od. Mutterzimt (Laurus Cassia, L.), Plaut., Verg., Cels. u.a. (vgl. Voß Verg. georg. 2, 446): casiae rufae fistula, weil die Rinde zu einer Röhre zusammenläuft, Scrib. 36. - II) ein wohlriechendes Staudengewächs, sonst cneoron od. thymelaea gen., wohlriechender Seidelbast, Zeiland (Daphne Cneorum, L.), Verg. u. Plin.; vgl. Voß Verg. ecl. 2, 49.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: casia, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 9204 (vgl. Georges-LDHW Bd. 1, S. 1014)]

Der italiänische oder leinblätterige Kellerhals, Thymelaea Dod. Clus. Camerar. & Offic. Thymelaea foliis lini C. B. & Tourn. Thymelaea monspeliaca J. B. Thymelaea granis gnidii Lob. Coccum gnidium, Granum gnidium, Mezereon s. Mezerion, Linum siluestre frutescens Quorundam; Daphne sloribus racemosis, foliis lineari-lanceolatis acuminatis integris Guett. Daphne foliis lanceolatis basi angustioribus racemo nudo terminali Sauv. Daphne Gnidium, panicula terminali, foliis lineari-lanceolatis acuminatis Linn. bey Cortona Biondella; Fr. Garou à feuille de lin, Thymélée de Montpellier, Lin sauvage, Lin bâtard, ist in den wärmern Ländern, z. B. in Languedoc, Italien und Spanien, einheimisch. Diese Art hält man für den wahren Seidelbast. Die Einwohner in der Landschaft Aunis nennen diesen Strauch Sain-bois, (Lignum sanum, Gesundheits=Holz,) und die Rinde desselben soll eigentlich statt der gewöhnlichen blasenziehenden Mittel gebraucht werden. Auch le Roi handelt, in den oben erwähnten Versuchen, eigentlich von dieser. Der Stamm wird ungefähr 1 Daumen dick, und 1 1/2 bis 2 F. hoch, treibt viele Aeste, und ist mit immergrünenden Blättern besetzt. Diese gleichen den Lein=Blättern, sind aber etwas größer und breiter, und etwas schleimicht oder kleberig anzufühlen. An den Enden der Aeste zeigen sich die Blumensträuße. Die Blumen sind klein und weiß; jede derselben formirt eine cylindrische Röhre, welche in 4 kreutzförmige Ausschnitte getheilt ist. Die Früchte sind fast von der Größe der Myrthen=Beeren, aber etwas länger, oval, fleischig, saftig, im reifen Zustande korallenroth, und enthalten einen länglichen Samen, mit einer schwarzen glänzenden Schale, worunter ein weißes Mark liegt, von brennendem Geschmacke. Die kleinen Vögel sollen diese Beeren lieben, und die Bauern in Spanien derselben sich bedienen jene damit zu fangen. Die ältern Aerzte gebrauchten die Blätter, und insonderheit die Beeren, die wässerigen Feuchtigkeiten durch den Stuhlgang abzuführen. Man hält dafür, daß die Beeren dieses Strauches die Grana cuidia gewesen seyn, welche vom Hippokrates und den alten Griechen öfters gebraucht worden sind, welches aber ungewiß ist; denn Andere behaupten, daß es Früchte von einer Art Wolfsmilch gewesen seyn. Dem sey wie ihm wolle, diese heftige Mittel sind, wegen der schädlichen Beschaffenheit, bey uns fast ganz und gar in Vergessenheit gekommen, und zwar um so mehr, da in den neuern Zeiten gelindere und sichere, und unserer Natur zuträglichere, Brech= und Purgier=Mittel entdeckt worden sind. Heut zu Tage bedienen sich nur noch die Färber des Decoctes der Wurzel zum Gelb=Färben.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Keller=Hals

i, 25, 15
ii, 18, 84

iii, 21, 13

iii, 8, 40

iii, 22, 25

Carion, Revolutio 1529

(Caput Draconis)

(iii, 25, 6)

Carion, Revolutio 1529

"Die Mondknoten oder Drachenpunkte sind die Knoten des Erdmondes, die Schnittpunkte der Mondbahn um die Erde mit der Ekliptikebene, der mittleren Ebene der Bahn der Erde um die Sonne. 

Der aufsteigende Mondknoten ist derjenige, bei dem der Mond von der Süd- zur Nordhemisphäre der Himmelskugel wechselt, den anderen nennt man den absteigenden Mondknoten . Die Schnittpunkte liegen auf der Knotenlinie im Tierkreis einander annähernd gegenüber.

Nur in der Nähe eines Durchgangs des Mondes durch einen der Knoten – bei gleichzeitigem Voll- oder Neumond – ist eine Mond- bzw. Sonnenfinsternis möglich. 

Von dem Bild des Drachens, der die Sonne bzw. den Mond verschluckt, leitet sich der alte Ausdruck Drachenpunkt (lateinisch draco „Drache“) ab: Die Mondknoten waren auch als Drachenkopf (Caput draconis, aufsteigender Mondknoten) bzw. Drachenschwanz (Cauda draconis, absteigender Mondknoten) bekannt und waren von besonderer Bedeutung."

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Mondknoten", Stand 10. August 2007 (mit etlichen Auslassungen)

iii, 8, 21

Die Zuweisung stammt aus der Wikipedia-Seite über "Behenian fixed stars":
http://en.wikipedia.org/wiki/Behenian_fixed_stars (Stand 21. Juli 2007)
Dort wird in Tabellenform Ficinus' Kapitel iii, 8, 1 - 42 zusammengefasst und dieser "Schwanz" mit dem Polarstern identifiziert.

iii, 2, 27
iii, 8, 40
iii, 12, 24

iii, 9, 38
iii, 26, 41ff.

Zum "ordo Chaldaeorum" s. "Astrologische Grundlagen", "ordo Chaldaeus"

i, 12, 9 et passim

i, 16, 1
iii, 8, 19
Apologia 31

iii, 15, 38

iii, 1, 48
iii, 8, 36

iii, 1, 55
iii, 8, 22

Carion, revolutio 1529: 37,2 + 45,4

ii, 15, 38

i,  12, 9
ii,  8, 29
ii,  10, 9
ii, 13, 5 et passim

iii, 8, 18
iii, 14, 14

iii, 8, 30
iii, 14, 2

ii, 9 
ii, 14, 41

iii, 4, 19

Anders in iii, 4, 19, wo es dem Kontext nach um Herzmittel gehen muss.

i, 11, 15
i, 14, 4
ii, 5, 28
ii, 6, 23 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

iii, 2, 24

prooemium 9 - 13

Cosimo der Alte (italienisch: Cosimo il Vecchio); seltener auch Cosimo Pater patriae (Vater des Vaterlandes); (* 27. September 1389 in Florenz; † 1. August 1464 in Florenz) war der eigentliche Begründer des späteren Einflusses seiner Familie, der Medici.

Kulturelles Engagement
Cosimo war zwar kein Intellektueller, aber lebhaft an kulturellen Dingen interessiert. Dieses Interesse schlug sich in seinem umfangreichen Mäzenatentum nieder, mit dem er namhafte Künstler und Gelehrte nach Florenz zog, und so zu dem geistigen und künstlerischen Glanz der Stadt beitrug. So förderte er z. B. Brunelleschi, Michelozzo, Filippo Lippi und Donatello.

1436 stiftete er das Kloster San Marco, das Fra Angelico mit meisterhaften Fresken schmückte. Michelozzo erweiterte gleichzeitig den Bau. Zum Kloster und der Kirche stiftete Cosimo auch eine Bibliothek.

1444 rief Cosimo mit der Biblioteca Medicea Laurenziana die erste für jeden zugängliche Bibliothek der Welt ins Leben. Michelozzo gab er den Auftrag, den Palazzo Medici zu bauen. Benozzo Gozzoli malte die Fresken in der Kapelle des Palazzo Medici.

Jahrhundertelang hat man geglaubt, Cosimo habe die Florentiner Platonische Akademie gegründet und deren Leitung Marsilio Ficino übertragen. Moderne Forschung hat dies als Legende erwiesen. Cosimo schenkte Ficino ein Landhaus, aber die Florentiner „Platonische Akademie“ hat als Institution nicht existiert; es handelte sich nur um den Schülerkreis Ficinos, den dieser als die Akademiker bezeichnete.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Cosimo de Medici", Stand 23. August 2007 (wegen Sonderzeichen nicht verlinkt); der Verfasser scheint derselbe zu sein, der auch den Artikel über Ficinus verantwortet. Auf beiden Seiten wird deutlich auf die "Legende" der Florentiner Akademie hingewiesen.

Carion, revolutio 1529: 45,4

Wurzel, Kraut und Samen in Wein oder Wasser gekocht, und die durchgeseihete Brühe Morgens und Abends getrunken, soll bey Beschwerungen des Nieren= und Blasensteins nützlich seyn.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Fenchel

i, 19, 5
i, 20, 9

"epi-thymum" ebenda

i, 25, 10, dort: "ciperus"

iii, 26, 42

IBN BILIA, DAVID BEN YOM-ṬOB
Portuguese philosopher; lived in the thirteenth and fourteenth centuries. Steinschneider believes him to have been the father of the astronomer Jacob Poel. Ibn Bilia was the author of many works, the greater part of which, no longer in existence, are known only by quotations. Among them were: "Me'or 'Enayim," a commentary on the Pentateuch, quoted by Caspi, Levi ben Gershon, and chiefly by the author's countryman Samuel Zarza, who often criticized Ibn Bilia's interpretations as being too mystical; "Yesodot ha-Maskil," published, with a French translation by S. Klein, in the collection "Dibre Ḥakamim," Metz, 1849. In the "Yesodot" Ibn Bilia propounded thirteen articles of belief in addition to those of Maimonides. These are: (1) The existence of incorporeal intellects; (2) The creation of the world; (3) The existence of a future life; (4) Emanation of the soul from God; (5) The soul's existence through its own substance and its self-consciousness; (6) Its existence independent of the body it subsequently occupies; (7) Retribution of the soul; (8) Perdition of the souls of the wicked; (9) Superiority of the Mosaic law over philosophy; (10) The presence of an esoteric as well as an exoteric meaning in Holy Scripture; (11) Inadmissibility of emendations of the Torah; (12) The reward of the fulfilment of the divine precepts implied in the precepts themselves; (13) The inadequacy of ceremonial laws alone for the realization of human perfection. These, together with the thirteen articles of Maimonides, make twenty-six, the numerical value of the Tetragrammaton.

Quelle: Jewish Encyclopedia, Stichwort Ibn Bilia (Stand 18. August 2007)

i, 5, 5
i, 6, 16
ii, 8, 19

i, 23, 31

Carion, revolutio 1529: 37,2

Quelle: M. Nieves Sánchez González de Herrero, Nombres Medievales de Medicamentos Compuestos, S. 84

DIACAMERON, Medicamentum ducens hominem de morte ad vitam.

i, 21, 1

Carion, revolutio 1529: 36,2

i, 17, 6

<Identisch mit dem unten genannten "Dia-cydonion"?>

i, 25, 4

Coloquinthe, Coloquinthenapfel, L. Colocynthis, Fr. Coloquinte, ist eine dicke, runde und einer Faust große Frucht, welche eine weiße, lederichte Haut, und ein sehr leichtes schwammichtes Mark, von einem überaus bittern, widrigen, ja abscheulichen Geschmack hat, so, daß auch denen, die damit nur umgehen, alles bitter schmeckt und riecht. In solchem Marke sind viel Fächlein, in welchen kleine, platte Samenkerne liegen, die so dick wie Melonenkörner, jedoch viel kürzer, fleischiger und härter sind, und von Farbe gelblich und weiß aussehen. Diese Früchte, welche wegen ihres überaus bittern Geschmacks, und wegen des Erbrechens und Purgierens, so sie verursachen, auch Teufels=Aepfel, oder Teufels=Köpfe genannt werden, kommen, in Kisten gepackt, sonderlich von Alexandrien in Aegypten, imgleichen von Aleppo, dem wüsten Arabien, und andern Orten im Orient, über Massilien und andere Seehäfen nach Europa, nachdem sie von ihrer äußern grüngelben Schale zuvor gesäubert worden. Das Gewächs selbst, welches diese Früchte erzeugt, ist eine Art von wilden Kürbissen, und wird daher auch wilder oder Wildkürbiß, bitterer Kürbiß, Cucurbita sylvestris, Cucurbita amara, Cucumerula amara, Colocynthis fructu rotundo major Bauh. Cucumis colocynthis foliis multifidis, pomis globosis glabris Linn. genannt. Es treibt einen Haufen Stengel oder Ranken, welche lang sind, und, wie die Gurken, auf der Erde herum kriechen. Die Blätter wachsen einzeln, an ziemlich langen Stielen, stehen weit von einander, sind breit und sehr tief eingeschnitten, rauch und rauh, vornehmlich untenher, und mit vielen weißen Tüpflein gezeichnet. Die Blühten sind bleichgelb, und nicht gar zu groß. Sie sind, wie bey den Kürbissen, zweyerley Art, sitzen auf einem ganzen, und von oben fünfmal eingeschnittenen Kelch; einige davon tragen keine Frucht, andere aber sitzen auf derselben, welche gemeiniglich im Herbste zur Zeitigung gelangt, weshalb sie auch in Europa niemals recht zur Vollkommenheit kömmt, ob man schon das Kraut auch hier in den Gärten aufbringen kann.
Die Alten haben die Coloquinthen unter viele Purgiermittel, die man in den Apotheken annoch bereitet, als ein Hauptstück vermenget, wie Hr. D. Martini in seinem Naturlexikon zeigen wird. Ich habe es hier bloß mit ihrem öconomischen und mechanischen Gebrauch zu thun.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Coloquinthe

ii, 5, 28

Carion, revolutio 1529: 36,2

Carion, revolutio 1529: 37,2

Carion, revolutio 1529: 39,2

i, 17, 6

Carion, revolutio 1529: 37,2

Quelle: Michael J. O'Dowd: The history of medications for women: materia medica woman

i, 15, 1
i, 25, 11

Carion, revolutio 1529: 37,2

i, 23, 13 + 31

Carion, revolutio 1529: 37,2 + 

Carion, revolutio 1529: 37,2

Dieses ist die gemeine Nelke, welche durch ihre schönen, wohlriechenden, mehrentheils gefüllten, und in einfachen sowohl als bunten Farben fast unzählig mannigfaltigen Blumen die gewöhnliche und allgemein beliebte Zierde der Gärten und Blumentöpfe ausmacht. Sie wächst in Italien, Frankreich, Oesterreich und der Schweiz wild; und hat eine perennirende Wurzel. Ihre Gestalt, ihre Eigenschaften, die Menge von Varitäten, die man durch die Kultur zuwege gebracht hat und noch erzieht, und die Art und Weise solche zu erhalten und zu vermehren, werde ich weiter unten in einem besondern Abschnitte beschreiben, wo ich zugleich auch von der Cultur einiger andrer Nelkenarten, die ich hier nur kurz berühre, handeln muß. Wegen ihres vortrefflichen nervenstärkenden Geruchs, der an der dunkelrothen Sorte am stärksten ist, und mit den Gewürznelken einige Aehnlichkeit hat, aber nur an den frischen Blumen statt findet, und durchs Trocknen sich verliert, heißen sie im Lateinischen Caryophylli, bey den Italienern Carofoli, und bey den Holländern Giroffels oder Nagelbloemen; insgemein und gewöhnlicher aber werden sie im Deutschen Nägelein, Nelken im Lateinischen Flores Tunicae, von den Holländern Anjelieren, von den Engländern Pincks, und von den Franzosen Oeillets genannt. Man bereitet in den Apotheken aus ihren Blumen einen herzstärkenden Syrup, und ein destillirtes sehr wohlriechendes und erquickendes Wasser.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Nelke

Carion, revolutio 1529: 36,2
("dyafinicon")

i, 23, 33

Carion, revolutio 1529: 37,2
("Dyaroden")

i, 21, 1

Sennen=Cassia, Sennet=oder Sennesblätterstrauch, Sennetstrauch, Senesstrauch, Senetstrauch, Senesbaum, Cassia Senna Linn.; Griech. Σευα; Arab. Abalzemen; Fr. Senne; eine Pflanzenart, welche zur Gattung Cassia Linn., Senna Tournef, gehört, und von der Krünitz unter Cassien, Th. 7, S. 705, nur die Fistel=oder Fistul=Cassie, Cassia Fistula, angeführt hat, ohne über die ganze zahlreiche Gattung der Cassien etwas zu bemerken, da unter diesem (Cassien) Namen, doch alle Arten der Gattung hätten angeführt und beschrieben werden sollen, oder doch wenigstens, unter welchem Namen man die hier nicht angeführten Arten in der Encyklopädie zu suchen habe. Krünitz Plan war späterhin ganze Pflanzen=Gattungen zusammen zu fassen, jedoch wich er auch da noch bei einzelnen ausgezeichneten, für die Oekonomie, Technologie oder die Medicin wichtigen, Arten ab, und beschrieb sie besonders unter ihrem viel gekannten Namen, und diese Gattung gehört noch den ersten Bänden dieses Werks an, wo der Plan noch nicht fest begründet, also noch schwankend war; daher wird die ganze Gattung unter Cassie, im Supplement, zu suchen seyn, hier aber die einzelne oben angeführte Art, wenn gleich diejenigen Arten dieser Gattung, deren Blätter nur aus wenigen Paaren kleinerer Blätter bestehen, Sennen, genannt werden.
Die Sennen=Cassie, Cassia Senna, foliis trijugis quadrijugis vel sexjugis subovatis. Hort. cliff. 159. Mat. med. 200. Senna Alexandrina s. foliis acutis. Bauh. pin. 397. β Senna Italica s. foliis obtusis. Bauh. pin. 397. Diese staudenartige Pflanze, welche die in den Apotheken gebräuchliche Senne oder Sennesblätter, Folia Sennae, liefert, wächst in Aegypten, Arabien, Syrien, und Persien; aber auch in Italien und im südlichen Frankreich, der Provence, wird sie mit Glück gebauet. Die Stauden oder Stängel dieser Sommerpflanze sind holzig, 3 bis 4 Fuß hoch und haben zähe Zweige. Die Blätter stehen wechselweise, sind gefiedert und bestehen aus drei, vier bis sechs Paar blaßgrüne, stumpfe oder spitzige Lappen, die keinen Zoll lang und mit gelben, glatten Stielen an dem gemeinschaftlichen Blattstiele befestigt sind. Die Blattansätze stehen ab. Die Blumen sind gelb, mit rothen Adern durchzogen, und wachsen in einfachen Trauben an den Enden der Zweige. Auf sie folgen kurze, eyrundlängliche, sichelförmige, glatte, flachgedrückte bis 2 Zoll lange Hülsen, welche vier bis sechs Samen, in der Größe der Traubenkerne, von brauner oder aschgrauer Farbe enthalten. Die Sennesblätter, mit spitzigen Blättchen, die aus der Levante kommen, werden den andern Sorten im Medicinischen Gebrauche vorgezogen.
Ueberhaupt kommen verschiedene Arten von Sennesblättern in den Handel, als die Alexandrinischen Sennesblätter, Folia Sennae Alexandrinae, welche Art vorzüglich um Alexandrien wächst, und für die beste gehalten wird; die Tripolitanischen, die im Reiche Tripolis gewonnen werden, und etwas schlechter sind; die Mochanischen, die bei Mocca in Arabien gewonnen werden, die Italienischen und die Französischen; s. weiter unten, unter Handel mit Sennesblättern. Die Hauptanwendung dieser Blätter ist in der Arzneikunst. Die alten Griechen und Lateiner haben die Sennesblätter nicht gekannt; indessen ziehen Einige dieses in Zweifel, und gründen denselben auf einige Ausleger des Mesue, die bei der Dekoction der Sennesblätter den Galen anführen, und daher wollen sie, daß dieser Letztere und Dioscorides sie gekannt haben; allein man findet bei diesen beiden Schriftstellern die Sennesblätter nicht erwähnt. Es ist auch nicht das erste Mal, daß sich die Araber auf das Zeugniß der Griechen falsch berufen. Auch Ruellius verwechselt die Sennesblätter mit der Colutea Theophrasti, welchen Irrthum jedoch Matthiolus hinlänglich widerlegt hat. Averrhoes versichert, daß die Sennesblätter eine neue, den Alten ganz unbekannte Pflanze seien. Man hat daher den Gebrauch der genannten Blätter den Arabern zu danken. Serapio erwähnt derselben zuerst; dann Mesue. Unter den jüngern Griechen hat Actuarius ihrer zuerst gedacht und ihre Kräfte beschrieben.
In der Medizin kommen die Fruchthülsen, Foliculi Sennae, und die Blätter, Folia Sennae, vor. Die Sennesblätter haben eine ausnehmende Kraft zu purgieren, und es ist kein Purgiermittel, dessen Gebrauch häufiger, gewöhnlicher und nützlicher wäre; jedoch geschieht das Purgieren oft mit Bauchgrimmen. Die Schriftsteller sind nicht einerlei Meinung über die Eigenschaften der Sennesblätter, und über das, was sie ausführen. Nach dem Actuarius sollen sie die Galle und den zähen Schleim abführen, welches jedoch Averrhoes leugnet. Mesue will, daß sie die Melancholie und die Galle aus allen Eingeweiden abführen; nach dem Jakob Sylvius, einem Pariser Arzte, soll sie die wässerichten Feuchtigkeiten abführen, und nach diesen verschiedenen Meinungen nrtheilt Rolfincius, daß die Sennesblätter diejenige Feuchtigkeit abführen, welche überflüssig und der Natur beschwerlich sind. Nach Fernelius sollen sie ein besonderes Hülfsmittel in langwierigen und eingewurzelten Uebeln seyn, die von Unreinigkeit oder einer alten Verstopfung der Eingeweide entstanden, als in schleichenden und eingewurzelten Fiebern, in der Melancholie, fallenden Sucht, Krätze, und verschiedenen Aussätzen und Unreinigkeiten. Neuere Aerzte empfehlen sie bei Unreinigkeiten erster Wege, nur nicht in Fieberhitze und bei Entzündung. Die Gabe ist in Pulverform, zu 1/2 bis ganzem Quentchen; im Absud zu 2 Quentchen bis 1 Loth; Beides der Blätter, wie der Fruchthülsen. Die Infusion oder das Dekoct der Sennesblätter, wenn es nicht zu lange beim Feuer gestanden, soll besser, als die Pulverform seyn. Die älteren Aerzte vermischten die Sennesblätter mit magenstärkenden Arzeneien, als mit Ingber, Zimmet, oder mit solchen Mitteln, welche lindern und die Unreinigkeiten, ohne Bauchgrimmen abführen, als fette Fleischbrühen, Pflaumen, rothe Brustbeeren, Rosinen, blaue Veilchen, Althäawurzel, Engelsüß; oder Blähungen vertreibende Mittel, als Anis, Fenchel, Coriander, Weinsteinsalz etc. Neuere Aerzte nehmen Manna, Tamarinden, Rhabarber, Weinstein, Citronensaft, als Mischungen; und in Latwergen mit geläutertem Zucker oder Honig.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Sennen=Cassia

Carion, revolutio 1529: 40,3

iii, 12, 33

Diptam, L. Dictamnus, Dictamnum, Fr. Dictame, Dictamne. Unter diesem Namen findet man in den Officinen und bey den Specereyhändlern unterschiedene Arten von Blättern, welche auch durch Beynamen von einander unterschieden werden, als da sind vornehmlich: der cretische, der weiße, und der Bastard= oder falsche Diptam, unter welchen aber der cretische den Vorzug hat.
1. Cretischer oder Candischer Diptam, Dictamnus creticus Bauh. Dictamnum cretense Camerar. Origanum Dictamnus Linn ist eine perennirende Pflanze, welche auf dem Berg Ida, in Candien, wild wächset, und zur Arzeney gebraucht wird. Die Wurzeln sind dünn, zaserig und braun. Die Stengel sind haarig, werden ungefähr 9 Zoll hoch, haben eine purpurrothe Farbe, und treiben neben an der Seite, paarweise, kleine Zweige. Dieselben sind mit runden, dicken, wolligten Blättern besetzt, die sehr weiß sind. Die Blumen wachsen in lockern blätterigen Häuptern, welche purpurfarbig sind, und sich unterwärts neigen. Sie blühet im Junius und Julius, und bey warmer Witterung wird der Same öfters im Herbst reif.
...
Die ganze Pflanze hat einen durchdringenden aromatischen Geruch, und scharfen Geschmack; denn sie enthält viel wesentliches Salz und Oehl, widersteht allem Gifte und bösartigen Krankheiten, und wird daher zum Theriak, Mithridat und vielen andern Gegengiften genommen. Man pflegt aber auch, an ihrer Statt, wenn sie nicht zu haben wäre, den gemeinen Polen zu nehmen.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Diptam

iii, 15, 37

ii, 9, 11
ii, 13, 5
ii, 18, 67
iii, 1, 59

iii, 14, 3

iii, 8, 14

Carion, revolutio 1529: 37,2

iii, 6, 71

i, 23
ii, 8, 26

Carion, revolutio 1529: 37,2

iii, 8, 30

i, 12, 9 et passim

iii, 6, 68

Carion, revolutio 1529: 43,2

ii, 5, 1

ii, 13, 11
iii, 1, 55
iii, 26, 59

i, 16, 10

Carion, revolutio 1529: 45,4

Von dieser Sorte des Fenchels findet man die Wurzel und den Samen in den Apotheken; jedoch führen die Apotheker und einige Droguisten auch das Kraut, ja wohl die obersten Blumen. Die Wurzel wird unter die fünf größern eröffnenden Wurzeln gezählet, und ist sowohl eingemacht, als uneingemacht, zu haben. Aeußerlich zertheilen dieselben, wie auch das Kraut und der Same, Pflaster=weise übergelegt, die vom Stossen oder Schlagen entstandenen blauen Mähler und Beulen. Sie heilen auch die geschwollenen Brüste der Weiber, und zertheilen die Knoten in denselben. Es widerstehet auch die Wurzel allem Gifte, und das Decoct davon wird sonderlich wider den Rauch des Queck=Silbers angepriesen, wenn ihn nähmlich die Goldarbeiter beym Vergolden mit dem Athem in sich gezogen. Die Samen sind noch kräftiger, als die Wurzeln, und werden daher vorzüglich gebrauchet. Sie waren in vorigen Zeiten ein gewöhnliches Gewürz, und wurden bey mancherley Speisen gebrauchet; jetzt aber bedienen sich ihrer fast allein die Aerzte. Außer den getrockneten Samen, hat man in den Apotheken ein abgezogenes kräftiges Wasser, und ein Oehl, welches in der Kälte gerinnet. Diese zubereitete Mittel sowohl, als der ganze Same mit Zucker überzogen, (welcher letztere von den Zuckerbäckern und Confitüriers gar öfters unter dem Nahmen des überzogenen Anises verkaufet, und sonst auch von den Specereyhändlern und Materialisten geführet wird,) oder mit Wasser gelind abgekocht, werden in vielerley Krankheiten gerühmet. Es kann davon sonderlich der Magen gestärket, die Blähungen abgetrieben, die Schärfe der Säfte verbessert, und der Auswurf der schleimigen Feuchtigkeiten durch die Brust befördert werden. Der Fenchel soll auch sonderlich die Augen stärken; man pflegt deswegen den Samen zu kauen, um den Hauch aus dem Munde in die Augen zu blasen, oder mit dem abgezogenen Wasser angefeuchtete Leinwandläppchen auf die Augen zu legen, oder ein besonderes Augenwasser aus den Stängeln des Fenchels zu verfertigen. Die markigen Stängel werden ausgehöhlet, mit gestoßenem Zuckercandis angefüllet, die Oeffnung wieder mit Wachs verschlossen, und in den Keller aufgehänget, da denn nach und nach einige Feuchtigkeit heraus tröpfelt, und mit solcher entweder allein, oder mit Rosenwasser vermischt, pflegt man die Augen zu benetzen. Daß durch die Blätter und Samen die Milch bey den Säugenden vermehret, der Stein in den Nieren aufgelöset, und der Biß von tollen Hunden geheilet werde, ist wohl eben so ungewiß, als daß die ganze Pflanze, in Suppen oder Brühen abgekocht, die fetten Körper mager machen könne. Nach einer in den Ephem. Nat. Cur. Cent 7 und 8 befindlichen Beobachtung, hat der Same als Toback geschmaucht, wider hartnäckiges halbseitiges Kopfweh sich vieles Lob erworben. Die Dolden mit den halpreifen Samen, werden zum Einmachen der kleinen Gurken erwählet Uebrigens ist der Fenchel den Bienen ein überaus angenehmes Gewächs. Auch gibt man Fenchel mit Honig, trächtigen Kühen, wenn ihnen Blut abgehet, und man besorget, daß sie verwerfen möchten, auf Brod ein.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Fenchel

Im dritten Buch (Kapitel ) kann dann "figura" und "imago" auch ein Amulett bezeichnen.

iii, 23, 32

i, 16, 4
iii, 8, 36

<Krünitz' Etymologie stimmt wohl nicht, da die griechischen und lateinischen Bestandteile (kapnos, fumus) auch "Rauch" ergeben.>

Carion, revolutio 1529: 37,2
("Dyagalange")

Die kleine Galgantwurzel, Galanga minor, tenuis, s. indica, Radix galangae minoris, kommt von einer Pflanze, welche beym Rumph schlechtweg Galanga, beym Ritter Linné aber Maranta Galanga, culmo simplici heißt, und in sumpfigen Gegenden Indiens wächst. Die in den Apotheken aufbehaltene Wurzel ist ungefähr eines kleinen Fingers dick, höckerig, knotig, krummgebogen, gleichsam ästig, und mit Zirkelstreifen durchzogen, auswendig braun, inwendig röthlich, von einem angenehmen gewürzhaften Geruch, und einem scharfen gewürzhaften, etwas bittern, beißenden, und, wie der Pfeffer oder Ingber, die Kehle brennenden Geschmack.

Als Arzeney rechnet man sie vorzüglich unter die stärkenden Mittel, und gebraucht sie bey geschwächter Verdauung, Blähungen, Leibschmerzen, Schwindel, auch zu Beförderung der monathlichen Reinigung. Da aber ihr Gebrauch das Geblüt in Wallung setzt, dürfen nur Phlegmatische sich ihrer bedienen. Man kann sie in Pulver von 10 bis 15 Gran geben, oder lieber die Essenzen gebrauchen, welche aus dieser Wurzel und andern Gewürzen verfertiget werden, als: die Ess. carminativa Wedelii, und das Elixir vitrioli Mynsichti. In den Apotheken hat man auch die Species Diagalangae, welche, wie die Wurzel selbst, in kalten Gebrechen des Leibes nützlich gebraucht werden, das saure Aufstoßen und die groben Blähungen wegschaffen, einen wohlriechenden lieblichen Athem machen, u. s. w.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Galgant

ii, 11, 15
iii, 20, 32
iii, 21, 29 et passim
Apologia 26

Carion, revolutio 1529: 45,4

Das besenartige Pfriemenkraut, Besen=Kraut, Brahme, Brahmen, Brahmkraut, Brohmen, Brom, Frauenschüchel, Frauenschuh, Gäst, Gast, Gelster, Ginst, Ginster, Ginstpfriemenkraut, Grünitz, Grinitsch, Grinsche, Grinz, Grünling, Grünspan (wegen der hochgrünen Farbe seiner Ruthen), Hasenbrahm, Hasengeil, Hasenheide, Heidepfriemen, Kühschoten, Pfingstblume, Pfingstpfriemen, Pfriemenholz, Rehheide, Rehkraut, Schachkraut, Stechpfriemen, Wildholz, Witschen, Genista angulosa & scoparia C. B. Genista angulosa trifolia J. B. Cytiso-Genista scoparia vulgaris flore luteo Tourn. Spartium scoparium, foliis ternatis solitariisque, ramis inermibus angulatis Linn. Fr. Genêt commun oder ordinaire, Genêt à balai, oder schlechtweg Genêt, Engl. common green broom; wächst in ganz Europa, den nördlichsten Theil ausgenommen, an sandigen Oertern wild. Bey uns trifft man es in den Heiden, insonderheit in Fichten= und Eichwäldern, auch in den Feldern, an unbebaueten Oertern und niedrigen Bergen, auch zuweilen im bessern Grunde an.

Es wird diese Art, statt der Färbergeniste, öfters in den Apotheken erwählet. Die Blumen mit Zucker eingemacht, erregen Brechen, befördern den Stuhlgang, und treiben den Urin. Auch die grünen Aeste und obern Spitzen davon treiben den Urin. Mead bemerkt, es sey jemand von der Wassersucht, nachdem das Wasser dreymahl abgezapfet worden, mit 1 Nößel eines Trankes von den grünen Gipfeln dieses Strauches curirt worden, die man mit einem Löffel voll Senf vermenget, und dem Kranken früh und Abends davon eingegeben. Die Samen werden von Einigen zum Futter für das Vieh, von Andern aber, wie Kaffebohnen gebrannt, statt dieser empfohlen. Das Genistensalz wird gemeiniglich auch daraus bereitet. Es soll selbiges auch stärker, als andere Laugen=Salze, den Urin treiben, und dem Geschmacke nach von der Wachholderlauge und andern unterschieden seyn.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Geniste

i, 20, 19

Quelle:
Ej = Erfurt WAB CA Q 367, 1r.

i, 20, 6
i, 23, 18 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

iii, 5
iii, 7, 10

iii, 15, 32

ii, 18, 86
iii, 6, 118

Zu Haly s.  die Informationen über die Astronomische Uhr von Stralsund.

i, 21, 2

Quelle: http://www.leo-spik.de/Archiv/608/apo.html (Eine Seite, die alte Arzneigefäße anbietet; Stand  14.2.07)

Nach Zedler, Bd. 6, S. 490: eine Arzneimittelmischung, deren Bestandteile dort aufgeführt sind; am Ende heißt es: "Sie führet die Galle und saltzigen Schleim aus; dahero sie wieder alle Unreinigkeit der Haut, Krätze, Krebs und alle melancholische Krankheiten mit Nutzen zu gebrauchen."
Quelle: http://www.zedler-lexikon.de/suchen/suchergebnisse.html?suchmodus=standard "Hamech"

ii, 11, 6

iii, 15, 5

ii, 7, 10
ii, 17, 3
iii, 2, 33

ii, 13, 11
iii, 1, 55

i, 5, 51

iii, 26, 26

lateinische Version: Mercurius!,
so in iii, 13, 7

iii, 26, 36 et passim

Thot(h) [griechisch <ägyptisch], ägyptischer Gott der Weisheit und des Schrifttums, für den Wandel des Mondes verantwortlich gemacht, in Gestalt eines Ibis oder Pavians. Thot führte nach ägyptischer Vorstellung den Toten vor das Gericht, notierte dessen Ergebnis und geleitete nach Zeugnissen der Jahrhunderte um unsere Zeitrechnung den gerechtfertigten Toten auch zu Osiris. Deshalb setzten ihn die Griechen dem Hermes Psychopompos gleich; da er im Ägyptischen auch das Beiwort »der dreimalgroße« trägt, verbanden sie ihn auch mit Hermes trismegistos.
[Lexikon der Antike: Thot(h, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 5764 (vgl. LDA, S. 593)]

Hermetica: Sammlung von mystischen Schriften ägyptischer, griechischer und jüdisch-christlicher Herkunft, die durch einen neupythagoreischen und neuplatonischen Reduktionsprozeß als Corpus Hermeticum, d. h. als Offenbarung des Hermes Trismegistos, zusammengefaßt wurde. Stilistisch und inhaltlich gleichen die einzelnen Schriften den zumeist dialogartig abgefaßten gnostischen Offenbarungsschriften aus Nag Hammâdi.
[Lexikon der Antike: Hermetica, S. 1. Digitale Bibliothek Band 18: Lexikon der Antike, S. 2348 (vgl. LDA, S. 242)]

ii, 7, 15

iii, 3, 21
iii, 8, 47

i, 20, 15
i, 25, 3

Quelle: http://ka13pr10.phil.uni-sb.de/florence/export/rerum(15_10_2004_10_43_25).html
Nur: der Link funktioniert nicht recht (Stand 12. Februar 2007).

i, 13, 1 "Galieni"

i, 10, 26

Eisenkraut , Eisenhart, L. Verbena, Fr. Verveine, ein Pflanzengeschlecht, wovon Miller 18 Sorten anführt. Ich gedenke hier nur des officinellen gemeinen Eisenkrauts, Verbena communis, flore coeruleo, C. B. Verbena (officinalis) tetrandra, spicis filiformibus paniculatis, foliis multifido-laciniatis, caule solitario Linn. welches man an den Mauern und Wegen findet. Es wächst aus einer zasichten und etwas bittern Wurzel, in viereckige, bräunliche Stengel, über 1 Elle hoch; hat längliche tief gekerbte auf beyden Seiten rauhe Blätter, und trägt in der Spitze bleichblaue Blümchen, deren Blüthzeit fast bis in den November währet.
Diese Pflanze war im Alterthum sehr berühmt, und ward zu magischen Künsten und allerley Aberglauben gemißbraucht; anjetzt aber ist dieselbe in der Haushaltung sowohl, als Arzeneywissenschaft, nur von sehr geringen Ruf und Nutzen, wenn man dasjenige wegläßt, was von dem Fabelhaften noch übrig geblieben ist, und worunter die Kraft, allzufrühe Geburten zu verhüten, und die zeitige zu befördern, hauptsächlich gehört. Den Namen Eisenkraut oder Isenkraut, hat sie nicht sowohl von der ihrem Safte angedichteten Kraft, das Eisen zu härten, sondern vielmehr von der Göttinn Isis, der sie geheiligt war, erhalten; und da von den Egyptern die Isis als eine Göttinn der Geburt verehret ward, so hat der Aberglaube daher Gelegenheit genommen, dem Isenkraut jene gute Eigenschaft für Schwangere anzudichten. Wenn man das Kraut in ein Taubenhaus leget, sollen sich die Tauben darin gern aufhalten, und fremde mit sich bringen, daher es auch Taubenkraut, L. Columbaris, Columbina, Fr. Colombines, genannt wird. Uebrigens ist sie eins der besten Wundkräuter, und wird auch wider den Stein, und zur bequemen Zeit wider kalte Fieber, gepriesen. Durch die Erfahrung hat Forest gelernt, daß das Eiserkraut wider periodisches Kopfweh, die schleunigste Hülfe verschaffe wenn es frisch zerquetscht äußerlich übergeschlagen wird. Als ein Amulet soll es wider die Kröpfe dienen. In den Apotheken hat man das destillirte Eisenkrautwasser, welches ein gutes Augenwasser ist.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Eisenkraut

i, prooemium 9
iii, 20, 32
Apologia 26

iii, 8, 42

i, 10, 25
i, 23, 24
ii, 14, 43
ii, 15, 59
iii, 1, 57
iii, 12, 18 + 29

Quelle: Reisinger, S. 80f.

iii, 8, 24

Bilsenkraut, Rasewurzel, Rindswurzel, Sau=Bohne, Schlafkraut, Schweinsbohne, Teufels=Augen, Tollkraut, Zigeunerkraut, L. Hyoscyamus, Jusquiamus, Dens caballinus Faba suilla s. porcina, Herba Apollinaris, Herba canicularis. Fr. Jusquiame. Engl. Henbane.
1. Das gemeine schwarze Bilsenkraut, Hyoscyamus vulgaris vel niger, C. B. P. Hyoscyamus (niger) foliis amplexicaulibus sinuatis, floribus sessilibus. LINN. Hort. Cliff. 56. Es ist dieses eine zweijährige Pflanze mit laugen fleischigten Wurzeln, welche tief in den Erdboden dringen, und verschiedene große weiche Blätter treiben, die am Rande tief eingeschnitten sind, und sich auf dem Boden ausbreiten. Im folgenden Frühling kommen die Stängel heraus, die ungefähr 2 Schuh hoch werden, und mit eben so gestallteten, aber kleinern Blättern besetzt sind, welche die Stängel mit ihrer Basis umfassen. Der obere Theil des Stängels ist mit Blättern besetzt, die auf einer Seite in einer doppelten Reihe stehen, und wechselsweise dicht an den Stängeln sitzen; dieselben haben eine dunkle purpurrothe Farbe mit einem schwarzen Boden. Auf sie folgen rundliche Capseln, die in dem Kelch sitzen. Sie öffnen sich oben mit einem Deckel, und haben 2 Fächer, welche mit kleinen unordentlichen Saamen angefüllt sind.
Diese Art Bilsen wächst bei uns, und in den meisten Theilen von Europa, wild. Sie blühet im Mai und Junius. Nicht nur der Same und das Kraut, oder die Theile der Pflanze, welche über der Erde stehen, sondern auch die Wurzeln, und mithin die ganze Pflanze, haben eine schädliche Wirkung, deren Anzeige um soviel nöthiger ist, je näher diese Pflanze neben den Wohnstätten der Landleute, an den Hügeln und alten Misthaufen, und an den Wegen und Straßen, wo Menschen und Vieh oft wandeln, wächst. Schon der sumpfig moosige, recht ekelhaft widerliche Geruch, läßt ihren narcotischen, dumm= und Schlaf=machenden Schwefel, womit sie angefüllt ist, und welcher so reichlich davon ausdünstet, noch in der Ferne argwohnen; die viele betrübte Zufälle aber, welche auf deren Genuß erfolget, und wovon alle Sammlungen der medicinischen Geschichten angefüllt sind, bezeugen aufs gewisseste, daß ihr Schlaf, den sie bringt, noch gefährlicher und stärker sey, als der, so vom Opium herrührt, oder wenigstens die Folge ihres Gebrauchs gewisser schädlich sey, als jenes. Hr. von Haller, in der Enumerat. plantar. Helveticar. S. 513, f. meldet, daß, als er zu Leiden gewesen, ein Student, der zugleich mit ihm bei dem großen Boerhaave gehört, alle Arten von vegetabilischen Gifte habe vertragen können, und den Sturmhut, die Apocyna, die Beeren der Wolfskirsche etc. zur Lust und ohne Schaden genossen habe; doch sey er endlich von dem Genusse des Bilsenkrauts seines Verstandes beraubt, und an dem einen Schenkel gelähmet worden, davon ihn Boerhaave wiederhergestellt habe. Von einem andern Studenten, welcher sich ebenfalls den Samen des weißen Bilsenkrauts angewöhnt hatte, und endlich gar zu 25 Gran auf einmahl einzunehmen wagte, meldet Hamilton, daß er dadurch eine Unempfindlichkeit, schwachen Puls, Zittern der Sennen, und andere Zufälle sich zugezogen, welche jedoch durch ein Brechmittel wieder gehoben worden.
Hat sich aber dieses bei Personen zutragen können, die des Gifts gewohnt waren, wieviel kräftiger mus und wird nicht die Wirkung bei Ungewohnten seyn! Matthiolus berichtet, daß er selbst Zeuge von der Wirkung des Bilsensamens an einigen Kindern, die sie gegessen hatten, gewesen sey, welche dermaßen von Sinnen kamen, daß die Aeltern und Nachbaren, nach der Unwissenheit der damaligen Zeiten, glaubten, sie wären behext. Parkinson, im Theatr. botan. S. 364, erzählt den Zufall eines seiner Freunde. Dieser hatte die Wurzel des Bilsenkrauts gegessen, welche aus Unvorsichtigkeit mit einigen Pastinacwurzeln in einer Suppe gekocht worden war. Er ward kurz darauf mit einem unerträglichen Durst, gänzlicher Verstopfung des Urins, und schwindeligten Zufällen, welche sein Gesicht sehr angriffen, befallen. Im Wepfer,de cicuta aquat. Cap. 18, finden wir eine Nachricht von einer ganzen Gesellschaft, welche bei einer Abendmahlzeit allerlei convulsivische Bewegungen bekam, da sie die Wurzel des Bilsenkrauts, die aus Versehen unter der Hindläuft= (Cichorien=) Wurzel gekocht worden war, doch sparsam, gegessen hatte. Im Jahre 1729, wurden, wie Miller, in seinem Gärtn. Lex. unter dem Art. Hyoscyamus, berichtet, 3 Kinder vergiftet, weil sie die Samen von diesem Kraute bei dem Hofe zu Tottenham gegessen hatten. Zwei derselben schliefen 2 Tage und 2 Nächte, ehe sie aufwachten, und man konnte sie kaum wieder zu sich bringen; das dritte aber, welches älter und stärker war, kam besser davon. Die philosophischen Transactionenenthalten einen Auszug eines Briefes von D. Patouillat, worinn eine Nachricht von 9 Personen enthalten ist, welche nach dem Genusse der Bilsenwurzel, die man für Pastinac gehalten hatte, alle Zufälle einer Vergiftung bekamen, mit dem Unterscheide, daß einige sprachlos waren, und kein anderes Zeichen des Lebens von sich gaben, als starke Convulsionen, Verdrehungen der Lippen, und das sogenannte sardonische Lachen. Die Augen lagen ihnen allen starr vor dem Kopfe, und der Mund war auf beiden Seiten rückwerts gezerrt. Andere hatten alle diese Zufälle zugleich. Borellus gedenkt eines Bauern, welcher mit seinen Leuten die Bilsenwurzel unter den Rüben gegessen, und dadurch nebst seiner ganzen Familie in einen solchen Wahnwitz verfallen, daß sie sich wie die Affen aufgeführt. Noch mehr wird die Stärke dieser Wirkung dadurch klar, daß selbst Geschichten aufgezeichnet sind, wo schon der äusserliche Gebrauch, als Ueberschlag oder Rauch, Wahnsinn verursachet hat; ja, was noch merkwürdiger, Boerhaave in eigener Person, nebst seinem Freund, der ihm in der Arbeit half, wie berauscht wurde, da sie nur ein Pflaster daraus bereiten wollten.
Das beste Gegengift wider diese Pflanze, ist ein schnell erregtes Erbrechen, und Theriac nebst Rauten=Salz in warmer Milch eingenommen. Nach Hrn. D. Unzers Rath, im 32 St. des Arztes, kann man sich mit Essig oder Citronensaft, eben so wie nach dem Genuß giftiger Schwämme, curiren.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Bilsenkraut

iii, 14, 34: "perforata"

ii, 12, 10

Carion, revolutio 1529: 38,2

iii, 6, 33
iii, 13, 14
iii, 21, 30

ii, 8, 37
iii, 11, 62

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: enula

Apologia 82

Carion, revolutio 1529: 39,2

iii, 13, 8
iii, 15, 7

i, 25, 4
ii, 9, 21

i, 17, 7
i, 20, 19 + 21 
ii, 10, 12 et passim

Carion, revolutio 1529: 38, 3

Juleppe sind das Gegentheil von dem Hippokraß  und bestehen aus einer Vermischung von Wasser, Zucker und einigen Säften, welche theils zur Kühlung, theils zur Herzstärkung, wie auch zur Beförderung des Schlafes, dienen. Es werden aber die mancherley Juleppe theils gesotten, theils auch ungesotten, nur mit einander zusammen gegossen. Jene halten sich länger, als diese. Sie sind insgemein weit dünner, als die gemeinen Säfte, und also von denselben dadurch zu unterscheiden. Die Säfte sind von Johannisbeeren, Kirschen, Erdbeeren, Himbeeren, Maulbeeren, Rosen, Violen etc. Das Wasser kann entweder ein mit Rosen, oder andern Species, abgezogenes, oder auch nur reines Brunnen=Wasser seyn. Letzteres pflegt man bisweilen vorher mit einer Handvoll roher Gerste oder Hafer, auch getrockneten unreifen Weintrauben, oder mit einem Stückchen gerösteter Brodrinde, einigen weißen Pfefferkörnern und grob gestoßenem Koriander, oder etwas Zimmet, abzusieden. Gemeiniglich rechnet man auf 1 Maß oder Quart Wasser, 6 Loth von dem Safte, und so viel Zucker, als eines Jeden Appetit verlangt, oder die Gesundheit verstattet. Will man, wenn nicht schon unreife Weintrauben mit dem Wasser abgesotten worden sind, den Trank etwas säuerlich haben, so kann man 4 bis 5 Tropfen Vitriol=Spiritus in 1 Quart hinein fallen lassen. 
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Julepp

iii, 2, 20

iii, 21, 5

Apologia 79

Leben 

Er widmete sich in Volterra und seiner Vaterstadt den klassischen Studien, übernahm 1457 die Professur der Poesie und Beredsamkeit in Florenz. Er wurde gefördert von Piero de Medici, der Landino die Erziehung seines 1449 und 1453 geborenen Söhne Lorenzo de Medici und Giuliano I. de Medici anvertraute. Er erhielt später die Sekretärstelle der Florentiner Signorie. Seit 1497 vom öffentlichen Leben zurückgezogen, starb er 1504 in Prato Vecchio. Er war Lehrer bekannter Persönlichkeiten wie Angelo Poliziano (1454-1494) und Marsilio Ficino (1433-1499). Die Hauptwerke Landinos sind seine „Disputationes Camaldulenses“ (Flor. 1475, Straßb. 1508) und sein umfassender Kommentar zu Dantes „Divina Commedia“, wodurch er die Dante-Studien in Italien wesentlich förderte. Die Florentiner Signorie schenkte ihm dafür ein in Borgo alla Collina auf dem Wall gelegenes Turmhaus, wo er begraben liegt. Außerdem hinterließ Landino Kommentare zu Horaz und Vergil, lateinische Gedichte, eine Übersetzung von Plinius „Naturgeschichte“.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Landino", Stand 20. August 2007

i, 20, 9 + 15
iii, 19, 28

Herman Boerhaave believed it rather to rank among semi-metals, and supposed it was composed of both metal and earth. He added that it only differs from lazuli in degree of maturity, and that both of them seem to contain arsenic.

It has been found in Tirol, Hungary, and Transylvania, and used both in mosaic work, to make the blue color azure, and as a treatment of melancholia. (Dazu Hinweis auf Robert Burton)

Quelle: (englische) Wikipedia, Stichwort "lapis Armenus", Stand 6. August 2007, allerdings mit dem Hinweis, die Informationen müssten überarbeitet werden.

Carion, revolutio 1529: 45,4

i, 20, 9 + 15
i, 23, 10
iii, 2, 24
iii, 19, 27

Daß ein Stein von diesen Eigenschaften nicht der Sapphir unserer Juwelirer seyn kann, ist außer allem Zweifel. Unser ächter Sapphir macht nicht in andern Berg=Arten Adern aus, sondern er kommt im Sande in einzelnen kleinen Krystallen vor, welche, so viel man weis, in der Bildung den Diamanten ähnlich sind, wiewohl sie zuweilen mehr säulenförmig seyn sollen, und vielleicht sind die wahren Sapphire nichts anders als blaue Diamanten. Allemahl sind sie, wie die übrigen Edelsteine, ganz durchsichtig; niemahls haben sie Goldpuncte zwischen sich; ihr Blau fällt mehr oder weniger in das sammetartige Blau, ist oft sehr blaß, und zieht nur selten ganz wenig auf Violett. Das Sapphirpulver verhält sich wie fein zerriebenes Glas, zeigt keine Spur von Kupfer, ist weiß, und kann auf keine Weise eine blaue Mahlerfarbe abgeben, oder mit Bergblau verwechselt werden.

Die Frage, ob denn die Alten unsern Sapphir gekannt haben, ob er vielleicht zu ihren Amethysten oder Hyacinthen gehört, will ich hier nicht untersuchen; aber lieber möchte ich sie verneinen, als bejahen. Wenigstens wird der Beweis allemahl zweifelhaft bleiben. Fällt es doch so gar schwer zu bestimmen, ob jeder neuer Mineralog, der Sapphir nennt, auch den ächten Stein dieses Nahmens gekannt oder gemeint hat?

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Lasur-Stein nach Verweis von Lapis Lazuli

Carion, revolutio 1529: 45,4

prooemium 19 - 30
i, prooemium 3f.
iii, prooemium 12

Lorenzo de’ Medici (* 1. Januar 1449 in Florenz, † 8. April 1492 in Villa Careggi, Florenz), genannt der Prächtige; oft auch il Magnifico, war ein italienischer Politiker und Stadtherr von Florenz aus dem Geschlecht der Medici.

Die Förderung der schönen Künste
Den Beinamen il Magnifico (der Prächtige) erhielt Lorenzo durch seine ausgeprägte Förderung der schönen Künste: Literatur, Malerei, Skulpturen und Architektur. Zu seinen Protegés zählten unter anderem Sandro Botticelli und Michelangelo Buonarotti. Unter seiner Herrschaft wurde Florenz die wichtigste Stadt der Künste während der Renaissance. Die von Cosimo gegründete Platonische Akademie von Florenz (in Anlehnung an die 529 von Kaiser Justinian I. geschlossene Platonische Akademie in Athen) wuchs unter der Ägide Lorenzos zur wichtigsten philosophischen Schule der Renaissance, die wesentlich dazu beitrug, dass der wiederentdeckte Platonismus (die Lehre Platons; vor allem aber setzte man sich mit dem Neuplatonismus auseinander) sich in Italien und Europa verbreiten konnte und somit den Niedergang der Scholastik – die ihrerseits stark durch die Lehre Aristoteles' (Aristotelismus) geprägt war – in die Wege leitete. So lehrten in Florenz unter anderem Giovanni Aurispa und Marsilio Ficino. Aber Lorenzo förderte und beschützte nicht nur Künstler, er selber hatte genaue Kenntnisse in der Architektur und Literatur. Er verfasste Poesie in der Landessprache, die Zeugnis legten für seine große Begabung auf diesem Gebiet.

Quelle: Wikipedia, Stichwort "Lorenzo de' Medici", Stand 23. August 2007 (wegen Sonderzeichen nicht verlinkt); der Verfasser scheint nicht derselbe zu sein, der auch den Artikel über Cosimo und Ficinus verantwortet. Hier wird die "Legende" der Florentiner Akademie noch referiert.

iii, 19, 32

Lorenzo della Volpaia (Florence, 1446 - 1512) was an architect, joiner, goldsmith and mathematician, but above all a clockmaker, and the founder of the della Volpaia family of clockmakers and scientific instrument makers. As an architect we know that he participated in the competition for the facade of S. Maria del Fiore in Florence in 1491. As a clockmaker, he gained honour and fame with the construction of the planetary clock commissioned by Lorenzo the Magnificent as a gift for Mattia Corvino, but later donated to the Signoria to be placed in the clock room of the Palazzo Vecchio. The clock was restored in 1560 by his grandson Girolamo. Lorenzo, probably a friend of Leonardo da Vinci, who was cited in his son Benvenuto's notebook, participated in discussions on the doors of Santo Spirito and on the placing of the David. Like Giuliano da Sangallo, he suggested that it should be placed in the Loggia dei Signori. His workshop in via degli Albertinelli, later renamed via dell'Oriuolo, was inherited and directed by his sons for the whole of the century.

Quelle: "EPACT", Stichwort "Lorenzo della Volpaia

Carion, revolutio 1529: 37,2

Ein einziger brauchbarer Hinweis, da weder bei Krünitz noch bei Zedler direkt etwas zu finden, in der Google-Buchsuche:

Boec van medicinen in dietsche Von Willem F. Daems,Thomas (de Cantimpré)

Dort heißt es: 
"<146>   Van heten electuarien, hoe si ghenoemt sijn"
"Item cuminta alexandrina. ... Item leticia Galieni. ..."

Bei Zedler findet sich zu "Confectio Laetificans Galeni." nach der Aufzählung der vielen Bestandteile folgende Beurteilung:
"Sie nutzet dem Hertzen, Magen und Leber, stärcket die gantze Natur, hilfft zur Dauung, macht aufgereimt und freudig, eine schöne, frische gesunde Farbe, guten wohlrüchenden Athem, stärcket und erquicket, bringet die verfallenen Kräffte wieder, und vertreibet die Melancholey."

Carion, revolutio 1529: 37,2

i, 10, 18
i, 19, 5 et passim

Carion, revolutio 1529: 38,3

Carion, revolutio 1529: 41,1f

Quelle: "Specificatio Oder Verzeichnüs Sowohl der Chymischen als Galenischen Artzneyen/ die in Jhrer Churfürstlichen Durchleuchtigkeit zu Sachssen HoffApotheken zu Dreßden mit höchsten fleiß praeparirt vnd zufinden sein. Dreßden/ Gedruckt durch Gimel Bergen/ Churf. Durchl. zu Sachssen Hoffbuchdruckern. Im 1633. Jahr."

ecligma, atis, n. (ekleigma), eine Arznei, die man auf der Zunge zergehen läßt, bes. als Abführungsmittel, eine Latwerge (bei spät. Ärzten auch rein lat. electarium), Plin. 21, 154 u.a. - Dass. ecligmatium, ii, n., Demin. (ekleigmation), Th. Prisc. 2, 17.
[Lateinisch-deutsches Handwörterbuch: ecligma, S. 1. Digitale Bibliothek Band 69: Georges: Lateinisch-deutsches Wörterbuch, S. 19609 (vgl. Georges-LDHW Bd. 1, S. 2331)]

ii, 3, 9

Dort werden Wandinschriften, auch aus Rom genannt; die Inschrift 233 lautet folgendermaßen:
"233: coh(ors) VII vig(ilum) Gordiani d.n. | (centuria) Marcelliani Egrilii Rufiniani | subaciariam tu[t]a fecit | cur(ante) Aurelium Agripinum optione oleu, || sebacia, | lucinium, |lucernas | ad porta, |ad pompas. || Sempronianuns p.n.?"

Dem Kontext nach geht es um die Besorgung von Leuchtmitteln: Öl, Talglichter, "lucinium", Lampen; deshalb nehme ich an, dass Ficinus an ii, 3, 9 mit dem "id est" nur die lateinische Übersetzung von "ellychnium", eben "lucinium" (= Docht) anführt.

i, 11, 2
ii, 9, 11
ii, 13, 4

Carion, revolutio 1529: 35,4

i, prooemium, 3f

ii, 8, 18
ii, 15, 67
ii, 17, 12

Malvasier, oder der Malvasier Wein, ein süßer Wein, welcher um die Stadt Napoli di Malvasia auf der Halbinsel Morea wächst. Dieser Wein wird zwar aus allerhand Specereien nachgekünstelt; er hält aber am Feuer die Probe nicht, und ist folglich wegen des Zusatzes der Mineralien mehr schädlich als nützlich. In Provence, wird der Malvasier aus Muskatenwein nachgemacht, welchen sie kochen, und bis auf den dritten Theil einsieden lassen. Einige hängen ein Säckchen mit Gewürznelken, Galgant und Ingber in einen andern süssen Wein, und verkaufen ihn hernach als Malvasierwein.
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Malvasier

iii, 2, 33
iii, 8, 9 + 25 + 40

Tollkraut, eine Benennung verschiedener betäubender Gewächse oder Pflanzen; so führt diesen Namen: der ausdauernde Lolch, Lolium perenne, s. Th. 80, S. 263 u. f.; der gefleckte Schierling, Cicuta maculata, s. unter Schierling, Th. 142, S. 522 u. f.; die gemeine Wolfskirsche, Atropa bella Donna Linn., und mehrere andere Arten dieser Pflanzengattung; s. unter Wolfskirsche, in W.; der Stechapfel, Datura Stramonium, s. diesen Artikel, Th. 171, S. 83 u. f.; das Bilsenkraut, Hyrsciamus Linn., welches auch tolle Bilse genannt wird etc. etc.(!) ; s. auch Tollbeere
http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Tollkraut

i, 21, 3
ii, 13, 13
iii, 11, 63

i, 13, 2: "marathri, id est feniculi"
et passim
ii, 9, 27f.
Apologia 31

iii, 2, 20 + 25 + 27

i, 22, 3

iii, 8, 11

ii, 17, 6
iii, 20, 2

Carion, revolutio 1529: 44,2

Diese Pflanze löset gelinde auf, digerirt, erweicht, und stillt die Schmerzen; wird aber innerlich jetzt fast gar nicht gebraucht. Zuweilen verschreiben noch Einige von den blühenden Meliloten=Spitzen eine Handvoll, welche sie mit gleichen Theilen Kamillen=Blumen in 2 Pf. gemeinem Wasser kochen, und bey Entzündungen des Unterleibes, wie auch bey Stein= und rheumatischen Schmerzen gebrauchen lassen. Michaelis, in den Notis ad Schroederum, lobt das Decoct der Meliloten=Blumen in dem weißen Flusse ganz besonders, und preiset es zum Trinken an.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Klee

Carion, revolutio 1529: 44,2

i, 13, 1 et passim

Carion, revolutio 1529: 45,4

1. Die kleinblumige Steinhirse mit glatten Samen; große aufrecht stehende oder gerade Perl=Hirse mit kleinen gelben Blumen; Marienthränen, Meergries, Perlkraut, Sonnenhirse, weißer Steinbrech, Vogelhirse, Lithospermum erectum offic. Lithospermum maius erectum C. B. Lithospermum s. Milium solis J. B. Lithospermum primum Anguillar. Lithospermum aruense Theod. Lithospermum minus Matthiol. Dodou. Gesu. Lob. Durant. Dalech. et Gerard. Lithospermum commune Gesn. Lithospermum legitimum Clus. Lithospermum sativum Fuchs. Lithospermum vulgare minus Camerar. Lithospermum erectum vulgare, flore ochroleuco Moris. Lithospermum alterum fruticosum Thal. Lithospermum caule erecto ramosissimo, floribus calycem vix superantibus Hall. Lithospermum foliis subtus neruosis, floribus in alis foliorum exeuntibus Ejusd. Lithospermum officinale, seminibus laeuibus, corollis calycem vix superantibus, foliis lanceolatis Linn. wächst hin und wieder in ganz Europa, an ungebauten Orten, Wegen, Aeckern, in feuchten und sandigen Gründen, zwischen Hecken und Gesträuchen. Die lange, starke, einfache, röthliche, und mehrere Jahre dauernde Wurzel treibt 2 bis 3 gerade, rundliche, etwas rauhe Stängel, welche 1 bis 2 Schuh hoch werden, und nach dem Gipfel zu in Zweige abgetheilt sind. Die langen schwarzgrünen Blätter, welche etwas schmähler als die Olivenblätter sind, stehen wechselweise, sind ungestielt, lanzettförmig, spitzig, völlig ganz, mit borstigen Haaren versehen, und rauh anzufühlen. Die Blumen zeigen sich im May und Jun. einzeln am Winkel der Blätter auf ganz kurzen Stielen, und stellen eine einseitige Aehre vor; der Kelch ist haaricht; das Blumenblatt nicht viel größer, als dieser, weiß oder gelblich, und oben an der Röhre sitzen 5 stumpfe, eingekerbte Schuppen, welche die Staubbeutel bedecken. Die Samen sind weiß, sehr hart, an Größe der Hirse und an Gestalt kleinen Perlen gleichend, glänzend, und ohne allen Geschmack; sie sind gegen den Herbst reif; anstatt 4 aber kommen gemeiniglich nur 2 zur Reife. Sie geben ein ziemlich gutes Mehl, woraus Brod gebacken werden kann. Die Aerzte der ältern Zeiten haben die Samen als ein harntreibendes und steinzermalmendes Mittel, in verschiedenen Zufällen der Harnwege, auch zu Beförderung der Geburt, und in dem täglichen Fieber, mit Wasser oder Wein abgesotten, gerühmt; da aber diese Wirkungen durch die Erfahrung nicht bestätigt worden, sind sie ganz außer Gebrauch gekommen; doch vermuthet Hr. v. Haller, daß die junge Pflanze eine betäubende Kraft besitze, und, dem Geruche nach, mit der Hundszunge übereinkomme.

http://www.kruenitz1.uni-trier.de/ - Stichwort: Hirse

i, 1, 12 + 14
ii, 3: ausführlich
ii, 15, 38
Apologia, 6